الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٨٦ · موضع ٣٨٧/٢٬١٧٢
(وبراعةنزع) بفتع الم والزاىأىماخذومطلع والبراعة بمئعالموحدةمصدر برع الرجل فاق أقرانه ووصقهارص ع صاحما
مبالغة أىم تزعأنار: عاوحاص إينجودة لسان و اطافة بين وأماقولالتلمسافى انهيكسالميوه والسهمالذئثر عيه واستعارهالقاهى
للسان يازا اذهوآ لةا لكلامفوغا دمن البعدمع مخ القت هالاص ول المعتمدة(وا الكازمةظع)أى ومقطعاموحزام نأو<زآ ىق
بكالامقلم. انيه وكث رمعا نيهوالمةطع يقت المممو الطاءمنتهمىالمرام كا نالمتزع مسد أ الكلام قالمعنى ان كلامه< نالابتسداء
و إمستحسن الانتهاء وهوااطاع و المقطع باسلوب| لثكعراءمن| لقصحايوا لملغاءوأماماذ كردا لتلمسافىم ن أنه يكسر الممم وهوق
الاص لشف رةحادةيقطع برا الذي ووم " استعارةللقوليجازا اذهىآلةفهومعالفتهللنسالاصححةؤخايقمن الدذكاف
0 لذثا ( بتع دكاف وس لاسةوقع بالصب على ر. 2 الاق سسأو هومع»ه وا لله و أو 0 ىع يدر له سلاسة طبع حاز
النونأى ولعظطاناصعا
أىخالدامن شوائب
تنافر احروف وغرابة
الالغاط وارتكاب الشدوذ
دي ر جع اليه الرج لمن رأنه وأعرهوالظاه رأ نالمرادأصلهومقرهيءىانه صل اللّتعالىءليعوس لمم
2 تاليش وت كيت بلاغته انحيليةمن قوم وجادةهمأقصع الناس وان كانيكسرهاكاعليها! للم اففهواسمآلة
يناقيه بل متحيره كالمةصل وقسر باللسانواص ا السهم يقالت عق القوس ترعاوائر: عت تزع أىسهم وف المئلعاد
الميرية على منوال 8 8 ا 9 .0 3 05
ير ١ كيسالء ربية(وصعة ويقابلهالاطئاب و المساواة كابنهأه_ل العافوهو يقشع الممم أسم مكان أومصدرأىمو زفى محل ١
معان)أىومعاق تبيحة لالانه بعل من البلاغة ]قبل وجوزفيه كسراام على ان المراد.ه الول وتفسيره ولمام الكاام اظهوره
0 عند سكاف (ونصاعة لفظا)! لنصاعة المخلوص والوضو حأى ان لقظهص_لىاشهتع الىعليهول ||
0 ول لمساق خالص من كل بشاعةولك:هواضع لكل ؟حدغاطبته كل أحد على قدرعة لهو باغته (وؤالةقول)
ومعا نجع معىبالياء ب 21 والزاءامعجمةوهوالقوّوالانقان وضدهاالر كا كة(وتمةمعان) اىانءص فى اللهت»الى
وبدوتهأولاةفاعدافيه عيدو امع فصاحة ألفالهووضوحهامعاتره ص يحةلاف ادف الاحتوا ثهاءلى الاحكام وام
منايهام اهما لغنان الفصل (وقلة كلف )لانه يت-كلم عنر ؤيةوسلاسة طاسسغ من غير دق ورعايةسج.ع ومشقةوالمراد
ولس ك# ذلك يك || انملابةكاضفالقل هنامعن النى ائينه لنحاةوأهلاللغةواندفع قول.«ضهمولوةا وعدم كلف
اخختلاقهه السب تقاوت لكان حن وألتى (أوى جوامع المكلم) أ ىآ ماءاللدقوتناطقةمحيث ينظىيالكلماتالحامعة
عراجمما(وةلةتكاف) لعاف التى هى ميلد الامشال فانم ن تام ل كالامه صل الله تعالىعليموس! رى فيعمن! عافى مع الوجازة
رت مدن | الى تستخرج لايع الغواصمنباجواهرتحارفيهالعقولوقيل اراد الذرانوالحددث ويبهنر
وتروية وكا الاوك أن (وبخص مداع الحم)أىخص مل لهت اليعليه وسل ينطق» يكل حكمة يدبع سبق اليياوال#كمة
يقال وعدم كاف لقوله
شبحانه وتعالى <كاية
عنه وماأنامن ال -كلة من واعله أرادياللةالعدموالدءأعل ومنهةو لأ ىأو كان النى صسلى ابزمتعالمعليموسم
ومنالغر مسا ن الشارح اأخر دي نعدمااعرنهمفعولا قالانه ف جوابسوالئة_ديره ه لكانت
فصاحته سليْقةأو يسع ترا كيس الباغانوقوأنيم(و براعة منزع ) البراعة يمتح الباءو الراءالمهملة
نر الربجسل يضم الراءوفتحهااذافاقغيرم و كثسيراماستعمل معى الُصاحةوإذافسرهابجاهنا
بعض الشراح ولدس يبع م دوالمتزعمننزعالىأهله أذااك_تاق وأراد الرح_-ل اليهمور عالقوس
حذمها والدلواستقمبافالتع ان كان بفتح الم فاسم مكان] وم درميمى وفسروههنا ان ذوما
١ لسسهم © ٌ لزع ةأىرجعا لمق لاهله (واصازمةطع)الاتازا لتعبيرعن معان كثيره بلفظا قليل
القطع والقصل لامو رفانه مل الاصحازلا كام المخطابةفانه حمدفيه التطو بلفلذًا اقتصرعلي»ه
العلل الثافع إن وعاءمنالزبخوا لضلالوقالاءنعرفة! #_كمةعندا لعربمامذع من اله ل ولذاسمى
الها ا كالاعه ا لتعدى (وء! لسنةالعرب)أى انه صلى اننع الى عايهوسلم بعل لغاتبملاناللسان
وعذى
يقل اللغوأىلاباغورأساومنه ]أ يضاقواء تعاىفةليلامايؤمنو نأ ىلابؤمنون ]صلا (أ وق جواقع الكلم)جلةمتانفتمبينة
ومو كدةلائيلها أى أعطى الكامات الحامعةللعانى الكثيرة ف المباىالسيرة وقدجع تأر بعينحديثا شال كل حديثهلى
كلمن هوأقل ماب كسمتهالكلزمالاسنادىكقوا لهالامانعان والعدةدس والسماحر باحوأمثا مام اأدر عه شرح
الشمائل الترمذى وا لكام يتح الكاف وكسراللام اسم جع للكلمة ومنهقوله تعالى اليهيصعدالكامالطيب وقيلجعفا
وهوضطعي ف (وخص ببدائر الحمك) يكسرففت جع حكمة أىاحكمة البديعة اللتضمنة لعاف المنيعة(و. عل اللسنةالعري)أى
وص معر فلغت طوائ ف العرب من قومموغيرهملانه بعث الى جيعهم فعلمه اله الالسسنة ليخاط ب كل قومهايقهمون لغوله 1