الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٨٤ · موضع ٣٨٥/٢٬١٧٢
ولقواء تعالىوانه دفى مشي ومع ذلك سبق من أءمكرامةخض بم | اذاعطىةودزائدة على قوى سائرالبشر لحديث كنانتحدث
أنهأعطىقو وتلا نينو جلااىق
دقده من جع س فح دان
شمائله (انضحكهكان
تسما)لماف البخارى
عزعانكة رذى الله
عا ىع نهاماراً نت رسول
اللهدلىاتهتعالي عليه
و لح مب جمعائط
ضاحكا<ىأرىمتته
ف وانه انما كانيث,
ويشيرا ليبقو اق
قتدمضاحكا وفيسه
أيماء الوا نالاقتصادق
الضحكهوالذىينبى
وان كان الصحد عائرا
مأو ردق يعض الروابات
اهدح دحدى.دت
نواجذهوعنعبدالرزاق
أنءسثل ابعر اكان
أصماب رسول للدم _لى
اللهتعالعليسه وس
رمش حكونأى أحياناقال
تعوانايماتبم لاءئ
الاكثارمنه كإوال لمان
لابنسه اباك وكثرة
الضحك فانسائيت
القلب وك يشيراليهقوله
تعالىفليضحكواتليلا
وليمكوا كشيراولان
كثرةالضحك امنئ عن
الغفلة والبكاءبنئعن
الرجةوروىعن امحسن
لين
المذى والبطش والمساع ونحوهاوكان .طوف علىناثهفىغسل واحدوكن
أو بضمه اوهو الطاقة والمقدرةأى اننع س أتفسنافى م اوادمث يه وهوص_لى الله تعالىعليهو.
مسار يلابرى له مش ةأواننبذلوسعاوطاقتناوهوغيرم. لعشي ه ومكرث بالكاف والتاءالمئناة
الغوقيسةوراءمهملةوهاثةاسم فاع لمن الا كر انو هو المسالادوالاع تناع لامر قالو ا ولاس_ عمل
اكترثالافى النىوو رد الاثمانادر اف حد يث ذكره صاب المهَابةَوقدو ردص ةمث هص الله
تعاليعليهوسلم كاناقفى المد شعن على كر مأللهتعالىو جههوغم أذاميى مسى 0 كشياكاءاتحط
ونم حم واذاو طَىْ وه طلىّ المسه كلهاذر ثح المثىأىخطاءم' بأاعدة 8 كان أصتايهر ذى الله عالى
ميد ون بين يديه لى الع لعل هوبالموهوخلفوم و يول _لواظهرىلللائكةوماذكره
المصنف رجه ابه تعالى ابعص من حد يثأوأ له مار 0 دتشي حنمن وشو لاللهصلى الله العالمعليسه
وسكا نالشمس تحر ى فى وجهدومار ان تأحدا أسر رع الىآخرمرواءصاحب الشمائلوالمصنف
رحدالله تعالى اختصره وغير ,دض ألغاظهوفى :سخةالمصححةمشتهمواةتىلاحدى النخدّينهنا
وقلء لمتم و ردعليه وجواءه فلاحاجةلمساقب لان المشية أعممن الم لدلالةالاول على احدث
والثاف عل الحدشمع الحيئة وكلمادل على الم دشم الحرثةدلءلى المحدث ولاعكس واك_دث المطلق
اذا أضيف الممن صدرعنهاستفيدمنهخه وص الي ةلان اليثة التىتّد ل عليبافعلة المكسورةالغاه
حالته الى ليها القاعل عد لس_هيالفعل وهىلاز. لكل مصدر فكل مث مشسيةمنغيرء كس لانه
"كلف (وفىصفته صل ابلهتعالىءلره وسل ان ضحكهصل اللهتعالىع ليهو سل كان نسها)الضحك
انساط الوجهوظهورالاسئان فلذاء.مىمقدمهاااضوا- ل وااتسم ايتداؤءوالا+ذفيه وقب لهو
الضحكمنغيرتهقهة و فى اتحديث كان ضحكه صلى اللّهتها لى عامه وس سما كذافيع د ةالحقاط
وعلى كل ال التسم بعص من الضح ك أونوع منهوعليسهقول النحاة فقول تعالى ذتدم ضاحكا
من قوفسا أنضاحكاحالمئ كدةوقول الرْعتْشْرى أى شارعافى | اضحكوآ خذافيه يعنى ان قدتحاوز
حدالنسم الى| اضحكّلايةتذى التفرقة ولا نالمراديااضح كم عخصوص خلااعتراض على النحاة
ولاعلى الرمخشرى كان هموق دوردق يدض الاحاديث انضحكلنى دل اللّهتعالمعليهوس ليان
الا نسما وو رد دق بعضهاانه ضحكدىى يدتنو ا<-ذدوق يعضو اوصةهصلى ابن تعالى عليه رسم
عطاق الضحكو جع بد مابان الس مكاننا أمنأم. صل الله تع لى عليه وس وأنّغيرهو تعمه
أحياناعلى الندرة فلامنافاة بها وقبلالمرادبقوله ضحكدى بدو اذه المبااغةلاحقيةته
ولاحاجة اليذان الاندياءعاءهم الصلاةوالسلام والصعارةرضى الله تعالى عنم كانوا يضحكون اذارأوا
عا أ وأمرا يسرهم ولنافءهم أسوة حسنةوانماالكروهالاكثاركاوردق امحديث كثرةالضحلقيت
القلىكنغاء_هذلئمنأه ل اللهو والمطالتوروىفىةوله تعالى فتدسم ضاحكا انهكانفرعا
بقضل الله تعالىعليه وليكن بطر اوأشرا لاسيمامافيهمن تاندس الناس وتعليمهم مسن العشيرة
وأمامار 5و كعنا مسن , ذى الله تعالى عتدمن ١ تدمار وىضا-كاو لامتس ملا أهلهو لآو. إسلهة
ولا جساءةفذ اك غسيرمة كرك دةخوفدمن اللهتعالىوعراقبتهلهوهومقامآخر لاتخالىة عل ,
النى صل اللهتءالىعليهوسل وأتدابوقلاو جه للاعمر اض به عليه(اذا التفتالغتمعا)فلاسارق
النظرولا لوى عنقههنة ولايسيرة كأيف لدم ن بطش وخفة بل يقل جرعاويديرجيعاومءنى معا
8----32”>”5
_- ده
لكويعه
فأنه يضح ولا 65 الاعدلهوالاءتدال منهذه الخد العلى وف شما ثله صلى الله لىعليهوسل م ن تفص م لالأحوال (اذا
التغت) كذافى بعض الس والظاه كا أصل الدمحىواذا التغتأىالى أحدانحانبن (التقتّمعا) وفروايةجيءاأى مين