الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٨٢ · موضع ٣٨٣/٢٬١٧٢
أسرائه الممسدرةامنتهى (والمخطوة) بضم الخاءوةكسرئى و بعد ا طى والطاء(مارأىم نآناتريه|ا-كبرى)أىمنعدائب
الملكوتوغرائت الممروتورؤدةالرسبنظرا لعن أو صر القت على ماتقدم واتهأعلوهذابالنظرالىا لقو المصريةالمسية
والمغنوية (وقدجأء تْالاخبار) أى الدالتعلىةوتها لبدنية كخيرأى داودوالترمذى (نانه)أىالنوصكى! لمتعالىع هوس
(صرع)أى رس وضريعل الارضفى ممم حال ةالمصارعة(ركانة)نضمالرا اعوهوابن عمد يزيدينهائمعن المطلببنعبدمئاف
226 1 0 0 ]|[ ااال ل :را ا00107056565650اا0070ا0ا اا :لل ل لم١
(أشدأه روقته)أى
أقواهم فغْلمةالمصارعة
وهو بالتصب بدل
وتحوزرفعه (وكان)أى
النىعليهالصسلاة
والسلام (دعاه الى
الاسلام) جلة حاليةقال
الترمذى استاده لس
بالقائم وقال البييى
عرس لجيدوروىياسناد
موصولاالاانه ضْعيف
وؤسيرةابن اس<ق خلا
ركانتمع رسو لالله صلى
الله تعالىعايهوسم 2
بعض شُعارٍمكةقه_-ل
ان س_ينقال ياركانة
الانتى اللهموتقه_لما
ادعو اليه فقال لوأعلم
مائقول-ةالاسءتك
وعالآراأ أدتأن صر دك
تع انماأقول حتىقال
نم قاماباشبه ص-لى
التدتع لمعل هوسلم
أدحعوهلابالثمن أمره
شثائم قالعد,اهد
قعاد كدر عه اضافقال
مدان العج تقال
صلى الله تعالىف ليهوسم
وأعجب من ذلكان
حت لات دايإو اوااهن له ]ىا اس عل الس ىا
ولانه دكون بعد كل انرو ته على ماعابهالاكثرفيزيدقوته الروحانيةوالحسمانية كأسمعنه آنفا
(والحظوة عارأىمنآناتربهالكيرى) الحظوةزيادةالقربمع الهبةوزيادةوهى بضمالحاء وكبيرها
واما آناتر بها اكير ىقسماقا الكاامعليهافالاسرا عزو 5دحاءتالاخبار ذاه صلى الله تعالىعايهوسل
ممع ركه أشد اهل وقته) أشدأءظمقوةيدنية من جع منكان ا لقوه ١ حسمانيةو هذاا ثنات
وقه صلى الله تع عليه وس عب غيره فى قونه البدنية بعدما أثدتقوةادرا كدصلى ابه تعالىوعايه
لمصارعته صلى الله تعالى عليهوس/ اغيرهوروا هأنوداودوالءّرمذ ىرسلا قال لترمذى ولس اسئاده
العام وأخر جحه بو داودعنقتدبةعن #دينر عع ن أده الحسنا اء._قلانى ع نأ حعف ر »دين
ركانتع نأبمهانهصارعهقذ كره و ا شرجها لتر مذى بهذا السندوزادالمزىمالفظههكذار واءأبواحس.ن
ابن العسدوغيروا_دع نأل داودمثل رواية الترهذىورواءا لبييق فىامرا سيل عن سعيد بن حمر
تقدم وقدرأيتمانةلهق عراسي لأنىداود ف اطر افالمزىكقاله لكن فيه انهعليه الصلاةوالسلام
كأن بالءطحاءقاناه بزبدين ركازة أو ركانةين بزيدفذ «يالكَكُوا تدتعا ىأءل وتوف ركانةبا اديئة سذة
ا تين وأربعينوقيل فى خلاققعة مان رذ اسّهتعالىعنهوقال الذووى فىتجذيبهوقم قالموذب فىباب
امسأ بقةانمعليها لصلاةوا اسلام ضار ع برزندين زكانةوهو خطاوالدوا أب ركا “ةينر بدا وى وقال
السهيل ىر وضها نبا أسدين امح ى واسم هكلدةّبن أسيدين خف بن وه سين حذافةبن جح وكان
باخ م شديهقيمازعواا نه قف علىحادا لمر قي جاذيو عر 8 لينزءوههن تت قدميهفي مزق الحاد
ولايتنزحعنهوقددع الن صلىاللّمئعالىعليهوسلمالىا لصارعة وقالا نمرعة ىآمن تبك فصرعه
عليه الصلاةوا الام عرارا وليؤمن انتب ىوا حاص -لانالذىصارعهص_لىاللهتعالعلبه
وسم ركانة ف أصح الروامات (وكاندعاهالىالاسلام )فل :ل أولائم أل بعدذلكم _دمقيل
كان شخ ذ كر ه_ذاق لذ كرمااشتملعل-هالنبى ص_لى الله تع لىع لي هوس يمن قوى الباطن
ليترقى م:فه اليه اذه_ذامنقوى الظاهر وهوأدفىمن قوى الباطن ولامر. يةانه صلىالتهتعاكى
أىة.لظهو رالاسلامعكة قال البرهانالذىصح انهركانة واما أيوركانة فل نصح والصواب
ركانة وكذامانقلم نا نأناجهلصارعه ص اهنع الىعلي هوس للميصح أ يضاوذ كربعضهم
منسورة الىالامةالماهليةأو الغتروالماهلية تطاق على ماقب لمعه صلى الله تعالى عله وسلم
عدت أنْارءكهان نقيت واوا
8 31 - 8 - - ست ا _ 0
الله واتبع تأعرىةالماهوقالأدءولكهذهالشحرةفدعاهانا قا تدى وقغتبين .دده صل اله تعالىعليه وعلى
وسم قال نا ارج مكانك رجهت فاما رج ركانةا لىمقومهفقاليابى دمنا ف ساحروا بصا-مك أهل الارضفواللهمارأيت
أسحرمنهثم أخيرهمعارأى قال الحجازى وأ ةلل القن عقيل
الشافي قال المنجانى ولابنه بيدأ يض اسلام وصعءة(وصارع) دي أبضالأيار كانةف الحاهلية) صق ةلإلتأوالامةأوا ير 3
5