الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٨٠ · موضع ٣٨١/٢٬١٧٢
وعادة(ؤذاك)أىقى كونهرة يةعين بطر .قال معجزة(وهىمنخوا ص الاندياءء أيهم الصلاةوا السلا وخصالهم) أى اغتصةبهم
(5 أخبرنا رو تمد عبد الثمي ن أجد) أى التميمى السى (العدلمن كتارم حدثن أيوالحسن المقرى )أ ىا لعالريعل القراءةوهونزيل
مكة (الفرغاى) نسبة الى فرغانة ,الفح بلد .مغرب على مافى القاموس وآ خربالمشرق والظاهرانه للرادهنالة وله (إحد'مناأم القاسم
ين تأنى بكرن أبيها) وشو
الار بعسيزوا الللثمالة
حددتنا امم نف
1 اسن علي جد
الحنى) قالالالمسانى
هوالشريف أبواحدن
على بن دين علىبن
مود سى الره عُى بن جعقر سن
ممدبنعل ىن الحسينبن
عسي نأ طالبرضى
اللهتعالى عم مقلت
ولايصعهذًا لا نالخ
كاها متفقة على لسسية
اح بقتحتيزوالله
سيحاته وثهالى أء لم
(حد نناتغرين مهد سعيد
حدتنا ممديناجدين
سليمانحدة:_امعدين
بن 8 وذ)هو
الببصري يروىع ن يايد
ابنهارونو دين
عس_دالله الانصضارى
(حدثناهمام) يقاس
هاءقتغر دمي وهواين
وين دخارالعودى
وال الح لى وغيرهوصوابه
هانئ بن حى وقال
التالساقهو همسام بن
احارث النخى الكوفى سم حذيفة وعارا وروى
العبارهتخالغهولامقذى لصرفهاءن الظاهر (ولااسالة فى ذلك) أى لسن ىج اها على الرؤ بةالبصرية
أمرععال يمدذى العدول لاج ل (وهى من خواص الاندياءعلبهم الص_لادّوال_لام وخضافهم) أىقوة
البصر وا حواس من صفاتالاندياهه يهم الصلاةوالسلام فلاوجهلاسئيعادهاوتاويل مايد عليه ثم
أبدذلك.الن ةل قال( أخسيرنا) قل الظاه رمن الكاف فقول كأنهالتعلءايةمثلهاى فوا(
أرسلناقيك رسولامنم )و المعنى أمساة ناهذا من خواص الاندياءعليهم الصلاةوالسلام لال ماأخيرنا
(أنون #دعمدالهين أجدالعدلمن كتابه)وال التإمسانى هوا لتميمى مات سدةسنة احدى وتعسدمائة
وهومن شبو خ الصف 2 قوله من كثايه اشار :الىأنه قر أموهو س معدم ن كماره لامن حدفظه وقد
اختلفقيمنلاحةظاو د شمن كتأنه والعصيع انهو زر وايتهو حتّج ها واليسهذهسابن
الصلاحوق يل لاحت الاعابرويهمن حفظهوا شا ى] بضافيم !اذ الريتذكرمافىكتاره وتصيله فى اين
الصلاح وحوائيه قال(حدثناأيوا لحن المقرى القرغانى)بالغاءوالغينالمعجمة بدنهماراءمهدلة
نسسبة الىفرغانةبلدقمث-هورة بال شرق و تمل نسدثهافرانيلدة,مارس وباليم نوهوعلىين
عمسدالل المقرئ نز يلمكةوال (حدثةناأم القاسسرين ثأ بكر ع نأبها) هى يلتأنى بكر دين
يعوب المخارى الزاهدالصوقالمعر وفءا قاف صاحب كاب الانخاريقوائدالاخمارقال إحدثنا
الشر يف أنوا ا حسن على ين > د الحسى ) هوالشر أن الحسن علىين #دينعلىبنموسى الْرضّاين
جعف رين تجدين علىين ا سن بن على بن ألى طلا أسر: ذىاللهتعال عتهتوفى فلاف المعتز باللملارب.ع
بة-ينمن جادى الا" حرس نةأر دع وتعسين وماثةوهواب نأربعينسنةوق يل غيرذلكوال(حد نامهد
أبن دين سعيد) قال إحد نذا دين أحمدينسايمان )وال (حدئنا دين دين مرزوق)قال(حدة:]
هام )هوه مام ين المحارث النخي| اكوق_مع حذيفة وعاراوروىعنها براهم النخى وتو أيام
الحجاج بن يوس ف ولفظ همام وقعثى كثيرمن التسخ والصوابهانئ مإ أصلع وهوهانئين > السامبى
وثيخهالذى أشاراليهبقوله (حدثئناالحسن) هواس نب نأفىجعفر احفر يضم الحم والغااضبة
لاجة_رىهومكانءالمصرة أ-_دالضعقاء وقدرواه أبوالقاسم الطيرانى عن أجدينالحسينين برام
الامج حد::#دينمرزوق المصرى حدثناها نقذ كرهووالق 1 مبروهعن قاد ةالا امسن اين الى
حعقر تقر ددهائئين تيو قوله (ءن قنادة)هوا ابن دعامة| 2 د اليل وتقدمتتر جنه عن 2 35
ينو ثاي) يتح الو اوونث ديد المثلثة وأ لفوموحدة وهو دى بنو ثاب الاى_دىمولاهم روىعنابن
عأ سو عروعلةمةر ذى لمعته مور وى دنه الاعسو. عدس وهو قود مقر ىوق شنة ثلاث
ولس بن ومائة وآخر ججله أصحاب السئن الاانر وايتهع نأىهر برقر ذى اللهعنه لس تق الك ب السئة
(ع نأجهر برة) رطضى الله عنه تقدم الكالام فى اسمه وترجته (عن التبى على اللّهع ليه وس قال 1ت لى الله
ذودى
عنها براه النخى انتبى والظاهرانموهم منهكالاضخىمنمر” إن الام ةادوالله أعل بالصوا ان وال سداد المراد(حدثناالحسن)أى
انأ جعفر الجشرى كاسيا ىقر ساوهويضم الحم وسكون الغاءنسبة لمكا نبا لبصرةوهوأحدالضعفاء(ع نتتادة)نابى جليل
(عنكىينوثاب) بنُشديدالمثاثهثقكمة الم خا عمغرئبر وى عن اينْعساسواين مروعلة.هوع:-هالاع ش وغيره(ع نأنى
هر يرةعن التي صل لهت« الىعايه وال اتح ل اللهتعالى) أىظهر يلاكيف