الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٧٧ · موضع ٣٧٨/٢٬١٧٢
(وبيث المقدس )يمتح الم كس الدالوجوزطم مسّمه وفتعداله المشددةوهوبار ذع أىورفعلهأ,ضابث المقدس كف الصحيحين
(حين وصفهلقر يش) الطاهرحتى ودغهلقر يس حين كذدوق أخبارهانهأسرىيه اليهتم الىماشاءالله تعالىثمر جع الرمكة
سس سم م صا
وقدججمع بانه علش خص نقل للعلميةولا وجدلا:_كارالنقلفيهكاقيل(تنبيه) ف حد يثالنجائى
أعرا ن أحدهماانه وئعف.» نىموتالنجائى وقدوردقى الديثانهنهىع نالنى وإذااختاف
الغتهاءفيهفةي- ل مكروهوقي ل انهم ستحسن ولاخلاف .مهما قانمغ_نى الن الاخباربالموتفاذا
فعلمن غير صراخ واطراءمالابذنى فهوسنةولو,النداءفى الاسواقلمافيهمن الرعاءالخير بتسكشر
الماع ةوالاتعاظفان كانتخلاقه ع عادة انحاه لم كرو الثافى ا نالشانعيةده_دماذ كروادليل
الخدم اناو ل قالوالاد يليه فقيل انه فا دلان الد ليل ملزوم لايازم من نفيه نت اللازم ودعوى
الفسادغ- يرظااهرةانعرادهم ان الصلاة على لغب ثابتة,الاحاد.ث المحيحةفتاو يلهامنغير
مقا بلة النصوقوله (و)رفع (بدتالمقد سح دين وصفه لغبر بش )بالرفع معطوف على التجااثى
و وز حر هكاحر ومقدس كمرج ع أ«م مكان أوهصدرميمى من القدسر وهوالطه رأى المكانالذى
طهر النفيه العبادمن الذنو بأو يطهرمن الاصنام و جأءفيهضم المي وفتع القانى والدالالمش.ددةاسم
مقعولمن القد دس وهوالةطهيروجاء ركسم الدال اسم فاء للانه يدس العاندفيهمن الا” ثام و يقال
الب تالمقدسبالتوص_يف والاشهرفيه الاذافة وقدس بضمتينوضم فسكونالطهرواسم بل
معروف وال التبر يزى يقال انمغيره صروف ولام ةنع واسئث هد للاول بغو ل كثير
كالدمر خى شد فاصبعواقعا 93 فىقدس بحام الاوعال
انتم فانظردخول الالف واللامعليه ورقع بمثالمة_دساشار #المماوقع ف حديث الاسم اءالذى
روا ا هالشيخانو: عر #ماعن حابر ركى الله لعالىعنهس دصحي متصل وهوا نه صلى برهت المعليه
وسلماأسرىيه وأدبعيكتانا, عدوالتهأرو جهل :تالاه هل كانمنثئْقالنع الى أسرى ف الليلة
الىبدث! اقدس ولثم أصبح<ت بي نأظهر نأوال ذم تالفاندعوتقو م كأتحدثهمم_ذاقال نمفقال
ياه عشرقر بس بامعشر دى كعبين وى نانفضت اليهالحالسحتى حاؤانقالح_دثةوم كما
حدثتى دنهم فصاروابينمصوى وواضع بدهعلىرأسهمتعجمافقالواهلت طيبع اننع تلنا
بد تالمقدس وكمفيهمن با فكر بت كر بال كريمة_إدقط فى الثهلىبنتالمة-دس وكشف
الحجب بنى و بنهحتى رأ هثنعته لهم وأناأظرا ليهو جاو اأبايكروقصواعليهلقصةوالواهل
تصسدقه فقا نع فى أصدقهراخبارالسماءف مىلذاك ص-_د يقاولا :حال فيه ققد أحضرعرش
يقس قطر' فتعينوهذ امو بدلماذ كر والمد مف من قوة دصر وح رار ذوعاو غسعاهشثئمنهقا
.لمن ان الالددرجهذائ .ماله عليه | لص_لاه والسلاممن المكرامات والمعجزاتلانهأم زائدعلى
-كميلالذاتلاو جهله (واللكعيةحين نىم_جده) أى رفع تله ص لى المع ليءوس_لم ا لكعية وهو
بالمديضةحين بنى مسجده بها على الوجهين الس ابقينق الاعرابةالالسيوطى رجه ابلّهتعالى فىمناهل
الصفا رفع الكعبة|ء حين بتى مذ جدورواءالز دير ين بكار أخبارالمديئةعن ابنشهاي وناقع بن جبير
ف ليلةوارمد كثنرمن أسي و أخيرواأرابكر ذلك فةال اهم والله اقدصدق انهل شيرف م انالخبرياتيهمنالسماءفساعة
واحدةمن لي لأونهار
فاصسدقموهوأبعدما
اللوصقه لىؤافىحةنه
طفق نصقهله و تصدقه
وإ لقسدرايثى
فى ا حجر وقسر يش
اللهلى خاسالوىعنثى
مه الا أتباتهم نه
الكعية أيضاحىي
رآها (حين)وفىسخة
حى (بى مسجده)أئ
بالمديئة ليجع ل حرابه
اليبا على ماروا اهالزبيرين
بكار فنار يخ المديئة
عن أبنث-هاب ونائع
ابن جبير بنمطم عرسلا
والمعروف ان جير بل
هوالذىأعلمهبهاواراء
سمتبا لاالسارفعته
حى رآهاث_هادةماقى
جامع العتديةمنسما
مالك قال سمعتث ان
أبن مطع مره سلا ثمماذ كر والمصيف نر <هالله تعالى مث كلانه صلى الله تعالى عا هوس لأ المدينة
واكم
جبر يله و الذى أقامله
( مه شفا ل ) قبلئمجدهانتهىولاتحتوانهوكن المع ماران سير دجير يلثم رفعاه الببت الحلي ل أوبان
حول كل قضية على جدمن مس جد المد,مة وقبافانة. ل لاخلاف فىانهأولقدومهالمديئة كانيهلى الىربتالمقدسالىان
حوات القبلةبعدبنائه م جده فكي فيحه ل محرابه الى الكعبة والح واب انه مك تقديم بناء لم جدوتاخسيريناءامحراب الى الكعية
بعد التحويل مع انهقد يقال انه صل الله" الىء1.هوسل صلى,ءض الصسلاة أول البناء الى الكعبة ثم حول الىبدت المقدس ثم خول
الىالكعيةو ,ويد خبربعض ند أءالانصاركان رسول القهه لى اللهتعا لىعليه وس لحي بنى مسجده يوم مجبريل الى الكعبة و يقييله