الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٧٦ · موضع ٣٧٧/٢٬١٧٢
اعندا
المساغة ولماصلىعايهوال بض المنافقين صلى على علع من علو الحدشة فترل قوله تعالى وانمن أهل
الكتاب ان نوم ن ,اله وم أنزل اليك الا'دةواستدليهمن قالبالصلاة عل الغائبويهقا ل أجدوالشافى
ويغص السام لان لص #على المي ثدعاء ا ف كيم لابدعى اه وهوغائ ب أوفىة مره يبد له وهو
حاضر وذهب الحنفيةوالمالكية الىانه لإبشرع ذوعن بعضهم يحوزانكانفىجهة القبلة مخلاف
م تديرها وأحابم نال بعدم الصلاةعلى الغاقسهن هذهالقعة.امورمتهاانهكانبارض لابصلىيها
شرع ت ذلك ولذاقال ال #طاىلايصبى على الغائ بالا اذاماتبارص لايعر فى به االصلاةعلى الميت
كلاد أهل الشرك وكذاقالأوداودفاذاماتبها وجتبعل المسامي نان يقومواحقه فى الصلاتفاو
عل انه صلى ءا دلابدىع له من كان غائبافان( صل عليه لعذرأوعاىسن الصلاةعليه ولايترك
أبصرالتحائى وقدردهذا بأنهاذافعلشدًا من افعالالدي نكا نعليناتماعدفيهوا لتخصيص لاددله
مندايل ونقل ثا ب شلاعجردالاتمال ولوفتسهذا الاب يسى “انو *ق.هولوكان كذلكنوفرت
الدواعى بتقله و يدكلام المناهل المارقول اين ران ندي ناص الله تعالى عليه وس أهل لذلكا أرفع
والاحخارفانهقادر على ماه وأءظممن ذا كاك :الامخترع حد يثاونقوله منعند أ تفسناومئ ل هذء الامو ر
الضعاف تلا فبلاتلاف وقال الكرماى رجه اللهتعالمرقع الحجاب منوع ول نسلمناءفهوغائبفى
حت العصارة الذين ص موامع النى صل الله تعالىعليه وس وقدوقع ف حديث مع بن حارثة ماي يده
فانفيه فصفة: أخافه مغن ومائري شدثاكافى سينا ين ماجه وا اطيرافى وأحاب ا لني بانه يصيركاليت
الذى يصلىعليسه الامام وشويراءوالماموم لابرادقاره حائزاتغااواذاوردعايه انه لدس التراعف الرؤية
وعدمها فانهلايثترط فى ةا لصلاةر ويه اميت ولاسر برهوانهاالتزاع فى كون المرّق ,ادوالمملىقى
أخر ى وهل تقديرانه رآمليقع النزاعفان قلت انس برورفع ووضععندهص ل اللّهتعالىعليهوس ل لم
يكنقائيا واحاصلانهنائلاثةأمورا احدها ان الت صف الله نعالىء ليه وس علكوته وهو بالحشة
وصلى عايه بالمددينةهووا اعصابةوعلىه ذ | هود لل للشافعية الثافى | ن يكون رذ له سربره أوروحهوهو
فمكانه وأز ل الحجاب نهذ أ ,ضاصلاتعلى الغائيمع أنانطالمدعيهبنقل تور الثالثآإن
تدم ل جه محضرة لنى صل اللمعليهوسل فر هلى عليه وهوصلاةعلى حاضروإ يق لأ<دانه وردولائت
فقول احنغية نهدلل فاسدلاوجهله وكان الاولى للصنف الاستدلال على قوة يصروصلى الله تعالمعليه
وسلم تحديشهعاو ب ةالمزنى الذىرواءاينعمدا لير الاستيعابء نأ نس بن مالك رضى اللّهتعالىعنه
انجبر عليه الصلاةوالء لام نز لعل النبى صل الله تعنالىعايهوس_إفقال ياث#سدماتمعاويةين
"ضعضعت و رفع لسر بردحى نظراليدفصى علي هوخافهصفانمن ال ملاثكةفى كل صغسيعون
ألفملكفقالالنى صسلى تمع الىعليموس احير ل ممناله_ذهالمسنزلةمناللّه تعالى
عزوجسلةالنحبه قلهوالله]<سدوترائتهاباها حاءاوذاهاويّائًا وتاعداوهذا
حسديث يح كافشرجالبخارئلان حر » أقولبعدصةهذاوبيانكيفيةالصلاة
فيسه على الغسائب والاحاد شا يغسر بعضهابعضاء ل انقصةالنجائى ورقع السير بروازالة
الحجاب آم خارق للعادة لايس لغيرا لني صل اللّهتعالىعك هوس فتبين عجوب الحنفية
| وقونه وسقط الاعتراض عن المصنف رجه الله تهالى أيضاوقد اماف ف النجاشى كاف بعض الشروح
| أهوعل شخ ص أمعلم جنس لكل من ملكا لحشة كفرعونهل اءم لكل متفرع نأوهوءشخص
ويد