الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٧٣ · موضع ٣٧٤/٢٬١٧٢
فقن
كا نكامل الخلقةقوى الو اس كوقوع مله ذامنهغير بع دوقدر, وا الثقاتكاين تخادهذافلا وه |
لانسكاره وقد أ خرجه البميقع نعائكة رضى الله عنها أ يضاو "لابن دحي ةفى كتايه الا “بات اليدنا :أدءن
اين دش كوال انه ضعفهلان ق سند ضعيةاوأخر حهدعءن اينع ماس يلظ كان صل النهتعا لىع ليءوسلم
برىبالايلقا لظامة كابرىبالنهارق الضوء تقال ولسريا لقوى وذكراين الوزىفى العا ل حديث
عائشةهداوقال/ الصح وقال العقيل فؤىسندءم ن لانعةّمدعليه يفص له وذكر, هذااك_ديثالذهىق
ميزانه تر ج ةعمد انثهن مهد ين امير والكوق» مع جا أحاديث قال امواموضوعة وقالالسي على رجه
الّمتعالى فى الر وض أنالنوصلاللهتعالع .ولا نام سامةرذى اللّهتعالىيعم ادل
عليبأبستهاق طامةذوطىٌ على ز . لت لمكا قام كانه من الاملةالاخره ىدخلق طلمة]:ضافةالأنظر و
7 زينبكرا نلاأطاء ليهاو فىهذا الحديث توهين 2د ث انه كان بر كبالايل كابرىبالنهارانت, ولاق
أنهلامعار صةين : الح ديثين تققضى ماد كرءلانز طبار ضى أله تعالىغنهاكانت بنتاصغر وناعةمغطاة
باز روحووقى حانس من البيثومثلهاقدلابر كبالهارأ:ضاوه_ذاعلىماق-هأقريماتيلانعسدم
م رؤيئهىلى النّهتعالمعليهوس !له اكان لتخي حص لق يصرها لشر .م لانالاعر ا ض الدشريةكانت
تعثر ريه صلى الله تعا ىع ليه وس م كا قصة السحر: فكاناذذالء كذلك نانم ةاملايقالمن غير كد
وروانةعازة ف (وا الاحاديث كثيرة صضرحةف رو . مه صل الله تعالى عايه وس الملائكةوالشياطين)هذا
ممالاشرةفيهوائا -اذكرهالمصذف رجه الْهثه ايد ل لاعىقوة بصرهصلى الله تعا ىع ليه وس وانه برى
مالابرامغيره أمارق يه صلى ابله لهت الى ليعوسل الملا لكةفوردق أحاديث كثبرةمهامافىالبخارىمن
انه قال لعاش ةرد دذى الله تعالىءنهاهذاجبر بل بق رأعليكَاللامةةالتوءايهاالامورجةالله
وبركانه انكر كىمالانرى والاحاددث رو ,تاللا أكةغ رجير لحي ث لاير اهاغيرهكة_يرةكاقى
حديث الءةمةوروق يتهملكالحبالالمشهو روا فىهذادلء ل علىةوة #نصيرة صل اليّهتهالمعليهو سم
حيث بره يك مالابرامغير وو لدس هذاغة صو صا بتشكلاالاثكة اما جواهر در ددق تلات كل عندنا
وعندامحسكا. لقوله تعالى فتمثل اشر أسويا وا ادس ذلك1_ابتقص فيه أوزيادة ل للطاقتها
2 شرف رةودتضًا |أخرى كارا لب النارعند لعب الرجيم. ا وكذلك لمن فانبأعة_لوقةمن النار
الان ا من نو رها لضاف والحن من الذارالحختلطة,الدخمان وإذاذه ب يعض ال-كاء الى اهما
حدس واحدوان الاسئثناء متسل وق بغص السُرو ج#فانقل تامعن تشكلاللاثكةوالمنقى
صورعةة1ةة ولاقد رة خ لوق على 7 تشرخاةتهوقات قال القاخى أبو يعلىلاقدر للحن على : 20 غبرخلةةم-م لم
ولاءلى نل صورتهمر الىصورةأخرىلانذلكانهايكون ,نةض!ا ابنية وتفريق الاحزاءوانانتقطت
البيةطلتالحيائول_تحالوقوع التقسلمن#لفكيق مقل يعمتهأوا اماذلك,اعشارجواز زان
لعأمهمائله كاماتوضر و امن الافعالاذاقءله أحدهم أو تكلم هن لهمن صور :الصو 2 تقد الانه
وادرءلى الصو , بروالةخييلولعليهتصو رجيريلءليهالصلاةوا ملام قصورةد-<يةره رذ لله
تعالىعنهوتصورملريم شراسو باوكحو زأنيكونالتهتعالى قدجء لهم قوةالنشك ر عندارادتهسم
ذلكلاممآر و احانم -ى وقيه كالم آخرا لدسهذاعله وأمار و ؤيةاحنفقدثيثق أحاديث كثير وفنها
مارواهم لّعن| بن مع ودرذى الله لعن نمال كنامعه صف اللهتعالىعايه وت لذاتليلة
ففقدنامهالتمس ناف الاوديةوا ١ لشعاب ققانا اغتل قمتنابة شر ليلةقلما أصيحنا اذاهو حاءمن قبل سراء
سسسهه
سي
عليها لصلاوالام كان
بين كتفيهعينا نمثل
دم لياط وكان ببصر
بهماولاكجموماالثياب
(والاحاددث كثيرة صيحة
فر صل اسه تعالى
عيدوت لللانكة
والشياطين) أماالاول
فكرواوةالخارى وغتره
انه رأ جيريل قصورته
رأى كثيرا ممْ-مليلة
الاسراءوريماقيلانه
أرفييمونهى وأماالثاى
فكحديث الخارىان
عقر يتائفاتءلى
البارخةفصلا:ا لخر ب
و سقو سعلةمزنار
ليحرق بباوجهى
ذامكننى لزدمنه فدفوته
ثمأردتا نر بطهسارية
من سسوارئ ال مسجد
قل كرت دعرة أعى
سليهان وف روايةلولا
لاضمح بلعيه ولدان
المدينة
فسالنافق لا دا لحن فذحي تمعدفقر أتعايم اذ رآنسان ال افقال -ك كل عظم ليذ كرأ