الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٧٢ · موضع ٣٧٣/٢٬١٧٢
قالمن بعدظطهرىاذار كعم وسجدت (وعنعائشةر ذى اللهتعالىعنبامثله)أى مث لمافىالصحيحين امظاومعنى (قالت)أىءائشة
رذى اللهتعالىعنها (زمادة )على ماس ىأىه ذهالمعجزة لعنايمة والمخصلة لكر عةزياد:فضيلة(إزادءالّهاراهافىحة-ه)أى اعمة
تمونه (وف بعص الروادات)أى لعبدالرزاق وال>ا ك(افىلانظرهن وراى5 أ نظرالىمن بينيدى)نالموص ولد متعينة فيو ماو نسخة
اماو روايةك] أ نظرمن بين.دى فالاحتمالانقمنحائزان(و ف اخرى)أى وف روايةأخرى 1ل (افيلاصرمنةفاى كاأبصر
من بين يدىو- حك بقن خلد) عم يقتعالموحدةوكدما القاف ونش ديد التحتية واد بيغتال واللام راغا ءمعجمةوهر
أبوعبد الرج نالقرطى
الكبير والتفسيرا ايل
الذىقالفيه ابن حزم
ماصنف تفُسيرمة ل صلا
سمع! ب نأفىشهمة و غيره
وكان تعتبدائبةالايقاد
أ<داقالابن زم كان
بق ذا خاصةم نأجدين
حتل وجاريا فىمصمار
البخارىوم موا لنساق
١ تتبى وكا نسحاب الدعوة
وقلانهكانحم القران
ركعسةوسردالصوم
وحضرسب يعزو( عن
وب إبرى فى الظامة كي
برىفى الضوء) وى
روانة كابرى فالثور .
قال البييق اناده
ضعي فكار و مل أيضامن
حديث اين عباس رضى
الله تعالىعنهماكان برى
ع نأنس رضى اللهتعالىعنهفىالعه رحينوع ن عائشة رضى اللهتعالىع نامث هقالت)و رؤيثهصلى
التمتعالىع ءوسا ملا كرمهاننهتعا لمنهدونغيره (زادةزادمالتهتعالى اباهافى<ةه) وى نسخةى
عدجته والاولىأصح (و يعض الروايات)لعسدالرزاق وامحا ك(افىلانظرمن ورا كا أنظرمن بين
بدى و أخرى)أى ف رواءةأخرى_! (افىلابصرم نتقاى 5 أيصرمن بعنيدى) والمراد حجته
الدلائل الدالةعلى نسونه صل الله تعالىءايهوسلموصدقهوقول فى حدته على | لكفار لانه-ذه معجزة
منمعحرًا نه خار دل ادهو قو 8 0 نادةنالر 8 عأ ىهذمز ندمو 2 رد نصيهو و لعائثة 2 ىالل تعالى
عمباهذالائبات رو بتهمن خافهوا كثرالمفسر ونفىه-ذهالا؟يةالاتوالةنهاماذ كرهااصن ف رجهالله
عزعائكةرضى التدتعالىع هاهناوم ها مامر من | نالمرادائتّةالائمن صلب:ى لنبى وسياى تلوته
وقيلترددلء فى تصفح أحوال المتبجدين لانه نس فر ص الله لدار صلى أله عليهوسلم على ببوت
أتعاءه لينظرما يصنعونحرصاعلى طاعتهمفوجدها كبيوت ريرم الذكر والتلاوة وقيلمعنامئرى
لكف جاعةالصليناذاأ:بمو. ماد كوا مصد فر جدائه تعالىعن امو طأنعض حد دشار 8 اهمالك
ع نألىهر برض اللّهتعالىعنهوالةالرسولالتدص لى اله عليه وس_لمه_لتر ون قماتىههناقوالله
ماكذى على نحش وعع ولاركوء؟ وافلارا كم نوراءظهرىوأول ال ددشقال أ نس صلىبما التي صل
اتمعليموس! ذا توم فلماأق. ل علينايوجههةالأيهاالناس اف اوْمى فلاتسبقو بار كوع ولابالقيام
ولابالانمراففالىأرا امات ومن خان المآخراحديث والكلامعاهمتوفىق شروحه(وحىبقى
اير مخاد) بق ينتّع الموحدةوتث د بدا لقاف (ع) المكسورة قله اراءمة ا نتحتية ونخاد يفاح الم واللام
وخأءبدنهمامعجمةسا كةودالمهملةهوالامام أوعمدالرهن القرطى الحيافى امحائظ الزاهدالعاءت
التق صاحب م ندا لكبيروا لتفسيرا> ايل الذى قال ابن حزم انهل يصد ف ف التفسيرمثلهمولده فى
الإنهرى وكدى بن بكيروابراهي بالمنذر ال حر واي نأف شسةوطافأ لذرقوالغربوشيوخدمائئان
ونيف وعْانون وروىعنه كثيركابنه أجدوكان #تبدالابةادا<_داوعدمن اضرا بأه ل السننوكان
حاب الدعوة يقال انه كان حم القرآ نكل ليلةئى ثلا ثعشرةركعةوسردالصوم وحطرسبعينغزاة
وتوقستةست وسبعين ومائتين رجه النّهتعالى(عن عائشةر دئاس عنها) انهاقالت(كانالنىص_لى
الثمعليه وس برىفى الظامة كأبرىفى!اضوء) وفيهروايةكا بر فى النورولاشم كانه ضلى اللّهعليهوسلم
بالليل فى الظلمة كإنرى ياامبارفى الضوءوفال لسر بة وى وفالا بن الحوزىلادصع ولابنافرهمافى روضة المجرةللسهيلى من كان
أنه كلى اللمتعا لىع ايوس اتن و أغ سامةدخ ل عليبافىظ لمةؤاصابت رجاهز ينس فكت ثم فى لل أخرىدة_ ل فىطلمة أ يضا
فقالانظرواربائ لا أ مشى عايهالا<ةمالجل ماسدى على حالةمنأحواله المسماةالمءجزةوالكراء_ةوهىلاف_تدى استرغاء
الاؤقات والمداومة# تحمل اخداهما على الندرة أ وتخص :لك لذ يوقت الصلاةهذ اوقد ذكر الذووى ف شرح مسا وال العلماءمعناه
أن التمخاى|ء صلى انثهتعالىعايه وس ادراكافى قغاه يم صرره من ورائهوقداتخرقت العادةله صل اللّهتعالىءليه وس با كثرمنهذا
ولس يماع من هذاعة ل ولاشرع بل وردالشرع دظاهرهفوجب القول.دوذر ا صد ف كاسياق انهقا ل أجدين حنمل وجهورالعلماء
هذءالرو يةرؤية العينحقيقةوذ كرعةتارين © ودمصنف القنية الزاهدمن أضابناا لمنفية وشارحالقدورى ف رسالتهالتاصريةانه
(0) قوله وتشديدالقاف الوا لصوابكاف القاموس بكسرالقاف وتشديدالاحةيةعلي وزن تق أممحه