الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٧١ · موضع ٣٧٢/٢٬١٧٢
فض
بعدم التقربرعليه اذاخمااف الاولى وآراؤوصلى نلعا عليه وس كلهاصوا اببعدالتقر برعلييا
وقدله لاالاعلىقولمن يول كل تدم صنب والحاصل ان كون رأيه أفضل الا “راءلاينافىرجوعه
تقدم الكلامعلىتر جتهذيما روامعتها ينام نذرو الدب مرسلابافظا( كان رسول الله ص_لى الله تعالى
عليمو ل اذاقامفىا لصلاةترى من خلفهكيابرى من بين دده )قال البرهانف الاصل الذى وقفت عليه
من بقتحا موص ولة وخ لفه صلته منضوب على | اظارفية و كذامن ببنيديه وفغسيرمعن احارةفيهها
وهذا الحد يت رواهالبخارى ومع نألىهربرةرذى اله تع الى عنه لكن يافظا قال صلى الله تع الى
عليهوب_ له ترون قباتى هونافوالله ما على ركوء؟ ولاخشوعك وافلار! ومن وراءظهرى
ورواءماللك وأ جد وغيرهماوف لمظله اختلاف كا بات والمنى متةنى واختافوافىهذهالرَ ؤية هلهى
عنتصةتعال الصلاةأملاوه ل هى رؤرة-قيقيةأمعلميةقَلبةفةالاين الصباغ فى الشاملانالمراديها
الحس والتحفظ وقيلالمرادالعلم اننوسىاليهصلىاللهتعالىعليهوسل كيقرة فعلهم أويلهمذلك
وفيه أظرلانحينة ذلامعنى لني دهبقواه من ورا«ظهرىوقيل المرادمنع نه بنه وشماله وهو تكاف
والصوابانه #ولعلى ظاهر دوان الانصارحةيى ناص على طر دخ قالعادةك صلل اللهتعالى
عليهوسإولذا أخرجهالبخارى فى علامات التموةع انه على ماذ كركوزان يكون برو يعينيةنرتا
للعادةف كان برى سهامن خافه كأبرى ما يتابله قعل لانملادشترط فى الرؤيةالمقابلة ولاالعضوا صوص
عتداهللسنةكافز روهفى رو بةاشهتعالىوهذء أمورعادية قوز الرؤيتمعءدمهاءةلاواذاناناالرؤية
علميتفعى ارىمنخلق أرا وان من لق وقالالزاه.دى الحو صباحسالقنية ؤرسالته
الناصريةانه صف الله تع لىعليموسل كان ته عيئان بين كثفيه كد المخياط ب صربهما لاحجبهما
59 بو لامر «والظاهرازمة لدلايقال.الرأى 5 .لكا اناصو رهم تتطيع قحائط قله صبى الله تعالى
عليهوسل كا تنطيع ف المرآتفيشاهدافءالهم ولاينافىهذ اماو ردانه صلى الله تعالىعايهوسم جع لشانا
حدثا من وفدعمد القدس خافهائلانرامولاةوله افيلاأء_ ماوراءحدارىه دا انصح ولاقواه ىق
الحديث الاهخر أي الذىد كع دونا لص ةقالأبو بكر رذى التدعنه أنامارسولاللهذلو كان يرىكا
ذ كرهااحتاج للسنواللان الاول تشردع والثافىالمرادهئى عامهصب اللهتعالىء ايوب المغيبات
مع إنعدم رو بةمأوراءاتحدارلا يناف الرو يمن غيرحائلوهذا ان :قل انه صوص نالص_لاة كافى
الامتناع وأحاب امن عبد البرعن حديث ألى بكر رذ اللهتعالىعنهيانهذهالقضية كانتةبلان
فضله انتهتعالى هذه الْضيلةفانث ثنه صى ننه تع لى عليه وس لكتزامدداتئمساوقي لمع نىقوله افىأدا م
ا نقصدت ذلك ول يكن صلى التدتعالى عليه ول قصدذلكم انالانسانقدلاس تعمل نظره أ حوانا
أواندرآءول بعلعينه أوأرادتقرير هليذ كاه ماذكرموارتضاهبعضهم وارتضى غيره انه كان خلفهصفوف
كثيرةفلاترد ءايه عدم رؤيتهلانهلم يكن خافه فى الصف الاول فلاساجة1اكائوهمن الاجويةوهو
كلامحسن (وبهقسر ( بالبناء لماعل أ ى قسم العلماءأو بعص اللمقسمر سن (قوله تعالى 03 وتقايكٌ
فةالساجدين)أىترى ةب بصرلك فى المصلين حافك لتراهم وهل مايفعلونوهواممنان 55 .ا ارتم
النع وه_ذاء ونس لاختصاصهبالصلاةكاوردالتممريجيهفى بعض الاحاديث (وفىالموطا) ,صيغة
الم عول للد الطاءالمهسملة المهم و زسمىءه1-أافيهمن أحاديث الاحكام الممهدة للثر بعة
وسداقهذًا الحديث للاستدلال.هعلىقوةحواسه صل الله تع_اللىء ليه ولق :اسبه التق سهرياته
براهمبعينيهحقيقة كام (ءنه صل انه تعالىعل_هوب_افلارا كمنو راءظهرى ونحوه)
ااا
(وتالجامد)أىم
رواهعنهاين الذر
والبييى عرى_لابافظ
(كان رسولابنهصلى الله
تعالىع ليمو ل اذاقام
ق الصلاة) وقى نسخة
الىالصلاة والاظهرهو
الاولفتامل (برى من
خلفهكابربى منبين
بدده) من قيو-ما جارة
ويوزان :كون
موصولة وكذا ماوزرد ش
مثلماما-ياق(وبه)
أى وعاذكرهنانهبرى
من خلة_ه لسر )أى
مماه_د (قوله تعالى
ونةابك الساجدين)
الضميراافعولق وله
سبحانه وتعا ى و وكل
على | لعز يرالر<م الذى
يرال حين تقوم والمعى
وبرى تردد بضرك فى
منوراءك من المصلين
لتصفع أحوافم من
الكاملين والغافاين
(وقى الوطا) للامام
مالاكع- نألى هر ره
رذى اللهتعالى عنه(عنه
عليه اصلاة والسلام)
وصدرهأترون قبلتكهذم
منوراءظطهرى ونحوم)
أى ف وحديثالموط|
محسب المي