الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٧٠ · موضع ٣٧١/٢٬١٧٢
(فو جدتف جيعهاا نالنب صل اللهتعالىعليءوسم ارجع الناس )أى لمحل (عقلاوافضلهمرأيا)أىند ببرانائثامن العةل
أخرىفوجدت فجيعها
أن الله تعالى] بعط جي
ا
تعالىعليهوسل الاكحية )أ
أىإيعطوم جيعامنه
شثانسيهالىءة-له
الاكنسبةحبة(رملمن
بالنسبة الى رمالماوهو
هن بابنث-هيهالمعةول
بالممسوس والظاهرانه
كان أفضلهم رأناق
الامو رالدينيةوكذاقى
٠ الاعالالدنيوية,اعتبار.
الاكثر ب تأوحال ةزمه
حصديث البخارى انه
صلىالتهتعالمعليهوسل
رأ ىأهلاللمدينةياءرون
التخل يكم الباء
كنانقءله قال لعلم
لول نفعلوالكان خيرا
ختركوءففسدذلكالعام
قذكرواذلكلهفقالانما
اناشرمثلكفاذا رتم
واذا أمد5 بسي مان
وأ أىمع ترددقيسسه
وعدم ؤمسنه فاما
لمحا بات ا8االالالااا1_110101010101ا0اااا1ااااااا 0 2 2
عليهم الصلادوالسلام وغيرها(فوجدتف جيعهاانالنى صف اللهتعاليعليءوسلارجع الناس
| وده الى انملاحوزوق التوضيح حورا لكزلايقررء ليهوعدم الاقراربالاجاع لوجوباتباعهالمقتضى
عقلاوأفضاهمر أنا) يعنىانعة له ازيدمن عقو لالناسوالمرادأشدمنعةوة-مجيعاوارآئهسم وقد
تقدمانهكان يعرف لكتب القسدةّو يقر ؤهاهالالتجاى فى كتابالمعارف لابن قتدية هن وهس أنه
قالقرأتمن كتب اللمسبحانه وتعالى نين وسبعين كتارافيمك نان يكونو جدان رسول اللهصسلى
المتعالمعليهوسلأر جع الناسعقلاوأفضلهم رأيائى أحسدو. سبعين كأرامنهافقط ومك_دذلق
الكتّابالشافىوالبعينو يمك نأ نتكون الروااتعنه ةلف ةبزيادةونقص والذىةاله وهسمن
اندص_لى بتعا لى عليه وسإمنْوٌه بذ كرمق الكت المتقدمة يعض دءدقواه نعالىالنى الامى الذى
دونهمكة وباعندهم ف التو زا:والانجول (وفى روايةأخرى)عنوهبأيضا (فوجذتفجيعها)
أىفجبع الكتبالتىقرها(ان الله تعالىلبعط جرع الناس)حتى الاندياءوالرسل عليه الصلاة
والسلام(من بدءا لدثياالىا نقضا هأمن العق لق جنسمةإه ص!لى الله ,تعامعل.هو. سٍ_- )أصل معى
جنب اللّهأى فى أعرموحدهالذى<-دهلنا كإقاله الامام الر اغسفالمرادبقوله تعاليفى جنب الله حده
ومقداره الذى اعطاءانّهتعالىيله (الاكحبةرمل من رمال الدنيا) بع -نى انعةلء صل الله تعالىعليه
وسلم كجميع رمال الد نياوءة ل جيمع الناس كحبةهنهاوه-ذاعىطريق التمثي للانعقوه-م
لاق اس بع له صلى لمعا عليه وس كاضرب الحاضر مومى عليبما الصلاةواللام مثلاماءفىمنقار
عصعو رمن ماءالبحريالنسية لسائرقشبهرهعل العا لى وءل ماعدادوةداو رد على كونه أفضل الناس
ورجوعه لرأى ال ماب ين المنذر حيتنرْلالنىص_لىاللّه تعالىعايعوسم باد ماهمن مياه يد رفقال
إه الحساب أهذامتر ل أثزلكهابنهفلا نتقدم ولامنا مه ع هأوهو رأىومكيدوحر بفقالبل هواار أى
والىكيدةفقال لم هذاعتزل يل الرأى ان نسيرحتى ناى أد ف ماءمن مياه بدرفةنزله تم نمورماو راءه
وننىعايه حوضاوفاقمنقا تل ونشرب ولاشربون فقالاشرتهالرأىورجع صلى الله تعا لىعليدول ||
لاواله وكذاىقصةأسارى ,د روالفُداءوكذافىقصةتابيرالنخل ونحودماسياقىهمالا-اجةالتطو 3
5 كر مهنا وأحا ب التدافبانر جحان رأيه على ماسواء مص وه ص عا أ مضاءم ن سإ الشرعو ١ جتهادانه
فىأمورالدين فلا ينار جوعهقآرآء الرئيالغيروكاصرج.هفىقصةالتابيراذقالامناشرمئلم
ناذاأمثم ددَىُ مند ينك نقذواءه واذاأعرة. يشمن رأى فامااناي.م اخطيٌ وأصيب وهذا نصقيما
ذ كر ورديانّا رأه ل الاصولانهصل الله تعامعليهوسل كان متعبدافيم الاوى فيهبانظلا رالوى
ثم بالاجتهاددعدوقت الانتظاروق لله الاحتبادمظاتمافى الامورالشرعيةوالدئوبةوهذامذهبمالك
وأجدواكافي وهوالمتقولع ]ىوس ف وغبرهواختاف ف جوازخطاءه ف اجتباد.فذهب ارا
رى
لعصدمته و جوازا ل خطاعة_لالامائع منهعقتضى الدشريةوقوقوة هصق الله تعالى عليه وسوكال
بالاول وو لالتجافى ان جيع أمو ره الدنيةصو ابخملافامتار عد_دعاماءالاصوز لوحينثذفعى
أنادشرا تمع وسيب
آى فغسيرماأوحاليه
1
كونه فطل النساس رأ را واجتبادامع جوازالخطااحياناان رأيه لول ونفسهمنغ-يرمعارض
3 ضيه الطباع الدشر يةكان فض لمن رأىغير واجتهادهأذاخلى ونفسه يضام رجحانرأيه
بجمجج ص 0ك
وحياجلياأ وفيا م أشاراليهنوله ثفاى
يعدم
كلام أنابشر شلك بو الىالالية