الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٦٩ · موضع ٣٧٠/٢٬١٧٢
(فضلا) مصدرافع ل محذوفيقع متوسطابين:نى واثبات لمظاومةنىفالنى لورن ل أحدعةلهيفضل فضلا(ع-أأفاطه)أىزيادة
سا أبدامو نمواذاءهوأخشاء(من العل) أى اعتقادراوعليا(وقرره)
كبتب |١الالللللل س سسس سسسسسس سسسمت سسسست سس سس سس سمس سمه
ول يعطفوماوأ قمع للدلالةعلى انا نضمام هذالى اقل سد ب كو: نهعجيبايد يعاي] نقول فلان #ودمع
ققره لان احودقهذه امحالة أغر نٍِ يعى أنه صلى اللهتع الى عليه وس مع سياستّه العامةللخاصة
والعامة مهذب الاخلاق مومايء الا كثاف حب السيرةوقلماتتفق السياسةالعظمى الامع التجر
والتعظم والتحج ب كانراءمن الملولك فهذ ادلي لقوةءةإوفطنته ص_لى اللّهتعالعليهوسلم تفال
(فضلاعاافاضهمنالعلم)أىوز ادعلىماذ كر يكثرةالعل الذى علمه الناش و جعله شائعابنهممن
أقاض الحد إدث اذاعه وقوله من الءلم أى علوم الاو لين والا”خرين (وقررمم نالشرع)أىماقررءلاناس
منالامورا لشرعية اعر فته بشرائعمن قم وبيانه لامو رشر يعتهوا لكاام على فضلاوتعديه بعن
مفصل فشر وحالمفداحوا لكشا ف وباق بعص منه والافاضة أصلهامن فيض |اساء مشاعتقفيمام
(دون تعلسب )ممع اق بافاض و مأبعده أى فعل ذلك منغ-ير” عل لانه صب الله تعا لىعليه وسلم
أيسكن غير بادهولم بقار نغيرأهل جاده وزيكن متم نكن نعلمهمنه (ولامارسةتقدمت) منه
والممار سةمعاحة ومزاوا لذبالاع تياد على فعله أى ل شع من غير ولمنحاوله حى يعلمهمن نفسه باجتباد
فاستخراجه بعمّله (ولامطالعةالكتب منه) أى ل ينظرفىثئمن الكت ب لاندص_لى المتعالىعليه
وسلم كان أميابينةو م أميينوهذ ادلي على شدةذكائه صل اله تعالىعليه ويسم وفطنتمواستقامة
طبيعته وقطرته قاذ اقال (لرعتر )ليش وبر نب (فى رجحانعة-له) أى فى زيادةعة- له (وثقوب
كهمه) أى تفوذهوظهوردوهو باللثلئقمن تثقيس الناروهوتذ كيتهايقال قبت النارثقوبااذااتقدسْ
(لاولمدمهته) أى عترول شق أول نظر ونظرها فانقلتهوصل الله تع الىء ليهوسم #لمماذ كر
من الو انر لعليموهوسئيرحض قأت تلق الوح من الك وضبطموفع_مدوابراؤو ف حاريهمن
غيرتكلف منه يد ل على ماذ كرو ع من عالق رأودر. س العلوم اذا أرادتقر برماعلم»ل صحدله قدرةولاروتقا
و بعض الفقهاءاذاوى القضاءلاين الم بين الناس ولكا تقول المراد عاذ كرأعرآ نرغيرماقاته
من الامو رالعرقية الى أ كثرهابرايه وحن تدبير «فانه هل الله تعالى عليه ويسم كلن ماذونالهفى
الاجتهاد(وهذات#الاكتاج الىتقر بره) و ببأنه اذ كرناء (لتحققه )بالمشاهدةفعصرهوالتواتربعد
ذبحي ث لايش كف يمسم وعاقلوعاتر رناهعرفت ا نقولبعض الشراحهناا نقوله وم نتامل الى
1 غيرواقع موقعدلان العزمثل هذا مادق بالبسديوياتوقد استشعر ذلك فقا لوثقور فهمهلاول
ولجة فهذامطو يل غيرمفتقراليهممنعدم| لتسدبر (وقالوه بي نمنبه)دضم المم وفتح النون وكسر
الباء المشدد يراسم ١ لقاعلو هوود يقبا بن مده بن سمج سين مهم [هم فموحة وه قبل مكو 2 ثم مئناة
تكسا كنة مجم الاغسارى اله الى أخوهه ام بن منهو كنية وهب أبوعبداللهويقالل الذمارى
أسبة الى ذمار بكس الذال المعجمة وه ىقر يبر ب صنعاءنابجى مش وريالغرفةرالكتب القديمةسمع
من جأبرين عبدالتهرضى التمعنه وق ل انهل دلحقموروى عن ابن عباس وعبداللهبن عرو بنالعاص
وأ سعيداخدرى وأنىهريرةوا أمعما نين دير وغمرهمرذى اللهع هسم وائفةواعل توثيقه
وعماديه ولوق سن ة أردع شر ةوقيل ستةع كر «وماثةوهواينتمانينسنة و أخرج له أجحابالكتب
السّة وله ترجةطو دلةف ميان (قرأتفى احدوسبغي ن كاب/) من ألكت ب القدمة النازلةعلى الاندياء
( 9 شقال)
0 أىأثنت»وسررء(م نالشرع)بيانلا
أخاضه وقر رهوذلككله
(دونتعلوسبق) أى له
من غسيره 9 لامار. س0
(ولامطا لعةلا.كةبمنه
جوابالشرطأى رشك
(فىرحجازعةلهوثقوب
فهمه) يضم المثثثة أىق
أى 3 أولوهالة بدون
تفكر ومهلة فكانه
يثقسا بقووقهمه
كاثقب النجم الظلام
بقوةضوئه(وهذا) أى
ماذ كر دامتعا
نقر بره)أى ذكرمو تريره
لتحفيقه) و نسنة
لتحققه أى لظلهو رتحققه
وببوت أ وعقلاونقلا
(وقال وهببنمنسبه)
بشكديد المودسدة
المكسورة وهوتاسى
جليلمنالمشهو رين
ععرفة الكت الماضية
روى عن ابنعساس
وغيرومن الصهابة رضى
الله تعسالى عنهموروى
عنهايندينار وعوف
علىتونيقه ويقال انما
وطح جنبيمعل الارض
ثلاثينسنةوكان يقوللان أرىفى بدى شيطانا حب الىم نأ نأرى وسادةلانهاتدعوالى النوم وله أخخوة
حي عماء ين منيه ورين منبعوهومن انا الفرس الذينبعشيهم كسرى افىالدمن (قرأت ف أحدوسبعي نكتاب) أ وم نكت
لله از وى معارف ابن قندبة قرأ تمن كتبالتهاننين وسبعين كثاا