الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٦ · موضع ٣٧/٢٬١٧٢
(مها) أىيسيها أوفيها
(الاقدامانلمتعتمد)
أىالاقف دام محارا أو
أمابها(علىتوث. ىهن
اللهونايد) دياءينأى
تقو يةواعانةعلىني ل
المسراد من الاحقيق
(لكى)أىمعهذاكله
منصعورةالحال وعراة
أقدامالرجالكي ثكاد
قبونها أنيكونمن
المحال2_ملت الال
وقبلت الك نوا ل(نا
رحسونه) بكسراللام
اللزمللعلة وماعوصوقة
أومود ووه وبديغة
المتكلموقىسةةبالخطاب
وهويعيد ولاببع_دان
يضيط لما يفتهاللام
وبتشدديدالم على
الظطرقية ]عليه ور
القراء فقواه تعالى لما
صيروأ الاانهئئعهوجود
من الميائيسة بعسبده
مقدرك أشرنااليه وقوله
(لولك)متعاق برجدوته
(فه-ذا الس_ؤال
والحواب) أىسبما
لفو تشرغيررتب وقدم
تسق الدعاءلانه الادب
المستحبو: قدمالؤال
لانو جودهمق سدم على
لواب وهوده (من
م وبنام لعل صوبصواب (ومداحص)الرذعأىمزالق (تزل) يفت فك فتشديد
تنس وة-ل فىعبارةالمصنف رجه اله تعالىانعل الاول دكسرفسكون والثاى يفتحت نعكس
المشهور وهو وان 1ل من وجدكدة خلا ف الاولى(ونظرسديد)النثارىءنى الااصار والغكر وهو
رسب أموومعاومةلاتأدى الى محهول وقيل ملاحظة المعة ول لتحصيل الع ولوالملاحظة زوه
النفس وال علوم الحاضرف ذهنهوا اس يدماله سداديفّم السينوهوالصواب منالقولوالعمل
و نل >حصلبالنظار (ومداحض)معطوف على مها مه وهومكأن الدحض بدال وحاءمهما:ينوضاد
معحمة وهوالزاق وسقوط الماثى وودممايز بل الاقدامعن حالف الوحل ونحوه وفيهاستّعارة
"صرحية بنشديهالوقوع فى لط الغموض المطالب ودقتها سراد القدمفىالمز الق المؤديةإلسةوط وقوه
(تزلهها الاقسدام) يتحرف المضارعة وكسرالزاى المعجمة أوفتحهامن الزللوهوالزلق ف الطين
ول وهوم تدر زنه عن #طافهوتا كيدلدا حضو ترشر-عأوتحر يدحوىوالا قدام جم قدم وهو
معروف وهواستعارةةثيلية لكثرة لاطا وماقيلمن | نالمرادبالاقدام الممقول فى الاذهانالمدركة
تامع الإإنصال الى المرام على انه استعارة تصركرةغيرسد يدواستعارةالر_لللعة لاقن ركا كترا
على هن له عق ل (إان ل تعمد على توف مق من الله عزوجل و تأييد) لاءتمادافتعالمن! لعمدةوهىقى
الاصل ما يتكأعليهو استنداليهثمشاعقى كل مابعوا لعليهو هو ععناالاص_لى منتاسب إداءحضص
والثافى. ناس ب للقصودفةيه توريةوالتوفيق خافن القدر على لطاعة وقيل اق الطاعة وقيلى
تسهيلسديل الخيروأص لهجعل الاسباب على وق ال مات وهو تفعيل من الوق كان الاتفاق افتعال
نهم خص عاذ كروه وأوفق.اصله من قول المعتزلة انه اظوارالا"ياتالدالتعلى وحدايشه وابداع
مابعرف .دف الانسا نكالعةلو السمع والبصر لطغامنه تعالىوا لاد التقو بةوالاعانةمن الابدوهو
التو والمعنى انهان 1بعنه التمبتوفيقه ونايبد: زل وأخطأوماأحسنتذييلالجيرةوالطلاليقوا “.ل
يوتد الخ وتذيبل الزال والدحض يقوله ان عتّمدولاكانماذكر لاسائ لمن صعويةه 8 به توققه
على أمو رخطير اشع ر يعدم أحابتهاستدرك دفعهيةواه (لكنى لارجوته ) بكسراللام الحارة وضفيف
ماالموص وله والعائدفاالماءو يحوزانتكو نموصوقةولدس لبقت اللام وتشد إبدالمي ولاماالده رية
لاحم راج للتكلفوالحار والحرو رمتعا قعقدره مقدم أوهو: خرلاحصرأى اجمتك ف ذادونغيره أودون
عُمرك واأر حاءبالمدترقب مايرحى حصوله والرق بدئهوبين الطمع ان الراحىم مل لعدم الغو سدس
رجائهله وقد تعمل كل متبماعءنى الا”خر كقوله تعألى والذىاطمع أن يغفر ىغطي (لىولك)
قدم نفسه لط ايقته للقام ولانالمرءسدأ بنفسهفى الخير ولس الايثارمطلونافى كل ل وإذا استحت
تدم المرءنفسهق الدعاءكاءرلال-اقي لمن ا نالنفس ترا حالما أولاالامنشرفت:فسه قانه يوئر
غيره(فىهذا السؤالوا > وابمن نوالوواب) ثيه لف وتشرغير رس لان الذهالوالثواب ناطرلةوله
لىوالسؤال والحواب لقولهلكوا لتوالالعطاءكالنائل والمذالوالتناول”فاعله:_هوالثوايمن ثاب
إذااجمع وهوال زاءعت_يرأوشرلكن العرف والشرع +صصهبا يركف النهايةوهوالمرادهناومن
بيانيةمبدنة لاءلىالو جهين وقدية ال لدس فيه نوز دع لتعلق كل منهما يكل منهما كاذه س اليسه
يعض الشراح لان الصف رجدالله تعالىعطاءمن الله اصتقهواه واب عليه وللسائلنوالوعطاء
لوصواه اسواه وثواب لتسبهلاصحاده_ذا الكتاب والذالعلىالخير كاسياق كماع اه
وو جه الاولان الثوال عطأءد:ي وىعاج_ل للسائل بس اله والثوا أخر وى المصئف
رجداللهتعالى على اجابةه لانالمتبادرمن الت_والالذئي_وى ومن الثواب الاخر وى
قلاوجه لماقي-لمنانملادل_لعايه وؤبعض الف_خئوابالتوال,الاضاف. ةوهومئ بد
الثانى