الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٦٧ · موضع ٣٦٨/٢٬١٧٢
ينض
حفظه ع نأن ينام قلمهوة دعام تماما انهذ,اصة إضافيةا لنسيةللامة أوالامم لانشائر الاندياء
عليهمالصلاةوال.لام كذاك وقيل| نسفيانينعيدنة رجه انهتعالىكانه رطام ءلى ديشانا
معأشرا الاندياء تنام أء .ناولا تنام قاو بن اأول :صععةده فك بان الصلاة بعدالنوممنغير وضودمن
خواصه ه_لى الله تعالمعليه وسل وتبعهمةاطاىوا لرهذهب بعض| أشاقعيةو| لذاقال اين الو ردى
و تعضماا كره_داللهنه © متامهبالعيندونقابه
أتول لاوجهلمأالو. دقان 2ك بغفلة مثل سغيا نأو قوله قيماصح من الاحاد بث انهغ_مرصحيح غير
عن وقوع ذلك منه ولووقع تميدعل_هوهوم ضعفه مخالف اظاهرا الحددث فااظاه_ر انالمرادانالله
يع مع اندم لصرحءهو لمق وا لعليهءة لقمر لائق وجل المؤمن وقولهعلىا اص_لاحأوا ليننقولائما
أراد هؤلاء انه لوسم أن الاندياءالسالفةصع أن مكانواب:وضؤون لصلاتهم كوو :اقلس_معمن
احدانوضوءهم ينص بنوا اقض شرعنافةكون الصلاة بعد النوم من خواص دنا على الاط_لاق
وعدمتوم قلومهماعرآخروهذاأمرا وضعمن| لصح وماتلةهفيمائمنقيه
ولكاما الاحفان شه جمدت » وبانت؟عحراب اواج ميساجدة
3 (فصل أ فى قوةعة له صلى الله تعالىعليهوب_لم وشدةأدر ا حواسهو: ذ كائهوقيه مابدلع-لى
كإلقوة بنيته (واماوفورعة_له )الوفو ر دضم الواو وا لغاءم صدركالءة ودعدنى الاماملاالكثره وقيل
حمل انهجع وفر عع ك:_يروالء-قل قوهوغر بره أودعه اانه الانسا نليتميرعن الحيوان
ادراك الامورالنظرية وقيلانهنورية-_ذفقالقلب ستعدهلادراك العللوم والامورالعقايةوق
حقيقة ماخلافو كلام لاحاجة لتقي له واشّتاقهمن العقلمعى المع ومنه العقال لنعه
الانسانع الابلو ولذا:ظرف القائل
وهذهالقوءنتغاوت,الشدة والضعف وتزبديامورمكةسمةمن التجربة وتخالطة العقلاءفاذاقيل المقل
عقلان عق لغر بزىوعة ل مكثسب و" قدعلمتانالمر أدروة كو رعقله ص_لى ابه عليه وسلم عامدوكاله
لا كثرتهحتى بة سالا ن المصنف رجهاللهتعالىوصف العق ل بالكثرةباعتبارآ ثاروالصادرة عنسه
قال فى الصماح الموفووا لشي اتامووفرت الدُئوفراووفر الذئ بنفسهوفو رامع انهنامولازم والوثور
رذ كران جع (وذكاءلبه) الذكاءبغتح الذال المعجمةوالموحدة الوا دسرعةأدرا كهوفطتةهلانمق
الاصل الاشتعالوااتوقدولذا يقالالذ كىمتوقدالذهن وقالالشاعر
واللب يضم ا/لام وتشديدالموحدةالتحنيةمعى العقل واب كل شي قلبهوخ.الصه فلوسرالليهنا
بالقلساز أ يضابةال لب يلساذاصارلبساوعلى الاولذائربين الاب والعة ل 'فنناولا نكر ار ىكلامه
كانوهه (وقوةحواسه)الخس الظاهرموهى الل سوالذوق وال مم والسمع والبصروهذم الا كلامق
ُبوتهاللانسان ولاحيوانالاأن الح صرفيهالانال تعثرملى غير هالافيناولافغي ناوا ن أمك نكاصرحوا
نهواماا واس الباطانة كنس المشسترك والخمالوالقوةالفكر يةوالوهموامحافظةومحافامن
الدماغ فل رشدتهاأهل الشرع على انهم فى اثباتهاوئعيين» لا حيص بي ص كإبعرفه من وقف على
كلامهسم وأمحاسةععنى المدركةمن حسععتى أحس والثافىهوالاعر ف الاقصع وبدجاءالقرآنقال
الثمتعالىفلما] <سواباسنا هفلم أحسنعسى مهما لكفروهواستعار عله لشدمظهو, رهكا سوس
لطبت تج يي يب ململ
#إتصل)»
(وأماوفورعة-له)أى
0 يانه على عقل غاره
(وذكاءلبه) بشتّعالذال
المعحمةمدودا أىحدة
فهسمدودر عة در كه
والل ب أ+صمن العقل
فالمختص بالعقل السليم
والفهمالقويم منلب
قوله تعالىان ذلك
لعسسيرة لاولى الالباب
(وقوةحواسه)بتشديد
السينجعحاسة من
سر ععنى أحسوهى
أسباعلمهمن سمع
ودصر وذوقف وشم
واسيمجيعالبسدن