الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٦٢ · موضع ٣٦٣/٢٬١٧٢
منبى احارث فولد تاه أكنو. له كندثثم نزو جهابعدالنمووز دين حار "نواد ت!ءاسامتحيه صل المع الى هايهوس! والىهذا
القول ذهب انعد لمر وغيرهوقالالواقدىكان تأم أي نعسيرةاللسان فكان اذادخلتةالتسلاملاعليك يعنىسلام ألتهع لمكم
فرخص لمارسولاللهض الله . مدع تعالىعليهوس ل أن”ةولشلامعليك أوالسلام علي كذ اذكرهالتلمسانى تبعالاحابى
وقية أ هذ احا إقرما ١ سسسب - - :
أرضاقلاو جدلاةرخيص ولانت كمقر حالفؤادقييجعا » وروى كار اذنلا ناح الثار يطنك (وق-لهى) أىبركة
المذكو د (أم أن وكانت تخدم النى صلىالّهتعالىعليهوسل )نايرد لكونهاالىشر بشبوله ضلى الله
تماولعل الرخصة أن ||| ١ 5 0 .
تقول سلام سونءليك تعالىعايهو. ل ليلالانها اذاكانت خادمةله صلى ابره تعالىعاءهو. سل عمكنكمن الوصوا للإذللكقثل
وال ةوكم إن وله || ذلك الوقتوةكنشمن الوقوفىعلىحاله فلذلك (قالتوكانلرسولالنّ صل اللّتعالىعليه ول قد
71 8 كر متلماوروىآن لمن عيدان) والقدح لدسامرا اديهما اشر بها لسرا ابكاهوء:_دا لعامة بل هوالاناءالذى شربمذه
التنى صل اتّمتعالى عله أ وأصغر الغسمر نضمالغينالممحمة وهو الذى لانروىثم لقعب وهومابروى ثم القدحوهومابروى
وال أ بعدأى الاثنينوالثلاثة ثم العس وهومارشريمنه المساعة ثم الرفد ثمالتين ثم الحفنة وعيدانجوزقيه
(وكانت قفد 0 ص التلسمانى كسر العين على انه جع عودوالذىعايه الشرا الحانه يقح العمنالمهسملةتامباباءمثناة تحتية
اق الاين 0 تدا لمهلة وألف ونون و زنهفيعالأوفعلان والعيدا نوالعيدانةالتخلةالطويلةقالالشاعر
يضم الدالوت؟سرع لق انالرباح اذاماأعصفتقصغت » عيدان دول يعبان ارتم
و يقال للاخ ل اذاطال وتناو هاليدعضيد فاذافاتاليسدفهى الممارةفاذا ارتفعتفهى الرقلة
والعيد انةوكان للنى صل ابتَدتعا لىع ليهوس معد أقد اح قدح سمى الريان وآخرمىالمغيث واخر
مضدب سأ لة» نقضْةوقدحمن زحاجودذًا القدحكان (يوضع تحتسريره بولفيهمن الليل)
وأاسربرمعرو فوم نظر فيقمعنى فلازائد:وةدعدهم نمعانيها|الكوفون وابن مالك وأنشدوا
عم سائلذوحاجةانمنعته ه مناليومسؤلاناك بعدقغد
القاموس فاندة_ عقو ل
الكسركي:قوله العامة
(قالت) أىامرأة
6 وال الله تعالى اذانردى للصلوةمن يوم اجعة أىفيه(فبالخيه ل يلثم افتقد,) الافثةادافتعالمن
من عيدان) ع الغقدوهوالعدم ولس الافة|دهناجعوي العدم وان وردععنادك) ف الماح ل االطلب والتفتدش يقال
5 0 9 اتققدهو تعهدممعى الاانالعرق بدشبماكاقال ارا اغب اناغ د حقيقته بعر فى فقدانالثئوالتعهد
ل عدانة و8 2 || تعرف العهدالمتقدم (فل يحدفيهشيما)من نوله (وسال)صلىاللهتء الى ليموس ل (عنهبركةفقالت
النخلة ليل تل قت وأناعط شان )المذكورفى كت اللغة أنه ية الءط ان وعطى وجاعةعطاش الافىألقاظ قايلة
يكسرها 5 3 8 حأ على ذه_لا نفعلا نوا لغةببيأسدق كل قعلان قعلانةقيصر قو نفعلان لان شر 5 مضع صر كه
0 / 0 وحودفعلى أوفقدفعلانة فاوردفىه ذا المحديث اماسماعىءلى خلاف القيا سأوهوعلى لغةبسى
(بوضع) ى 1 3 أسدقتوقف البرهانفيهلاوجهاه وقدكاننتقر دش تتكام يغيرلغتهالكثر:وفودالقبائلءايهم وى
, و 0 5 | صاحب القاموسامرأةعطشانقمن ف يرتقيديلهة وقبلالظاهرانمنهالءطثىلابةول
بن أ علثانتوفيسهتظر وقلهإانهذاش لعل طوار ولص اقدتعالى »اموس م اماه
هق ردقه 8 57 ونام هاغ_لفها ولابامادةالص_لاذا نكانتصات ولاضافيهقونما (فثر بنهوأنالاأءل)
قال 0 ى. لانهلييانطيسه وأنهالقددر خاأوطعدما كعسيره 5 أىلاأعم انهبولهماذكر 5 لاشانى
7 إزى كاذ فى القد 93 قوما انمكانله قد حيضعهتحتسريره الىآخره نمال (وروىحديئها) أئيركة
(فقالت قت وأناعطشا نفشربتهوأنالاأءم )أى انهبو لقال الدححى تبعالغيره أم
من اذى الصوابعطمى لانه منت ع طشان الاأنتكونلءةقا تالصو ابا نعط انةحاءفى لغةكافى القامو. سوقي ل هى اغةبى
يتخذللرقادوقاءةمن الارض ومافيما(روى حديثها) أىبكياه