الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٦٠ · موضع ٣٦١/٢٬١٧٢
ول:كرهء ليه )ويه نهذ احكء _كوتّعثه بعدوقوعه ويد ل مث ثثر, بره اذل »طاع على شمرره حألفعله مع انق قوله و يل لك
منا ناسو و لهم مت دوع تسكير 3 ليه اذالو .ل الفضيحةالمثر
صلى ايه تعالى مليفو فقالهوه هو فسمعثهأمدزامسكتةن
ليمنعن البيت ليقن دونه وهذامأخبرب رسول الدصلىالقهتع الى عليه وس
بعسدوفاتمعاوية أطاعه اهل الحجازواليم نوالدراق راان وسه با
على القتةوروى لز بيرين بكارانهحين ولدته أمهراءرسول الله
من المخيما تاذقدبويع دبال لافةس:ةنجس وسين
س فى سنينم وقعتالمننةوعر وين سعدعلى المديئة
ناثبالعبد الاين عروانفكان يمعث البعوث اليهمنهاالممكةحتى أرس ل لهعبد| لك لحجاج ذابثد أحصاره غر: ذى الحجة سنة
الندين وسبعين وحج تلك السنة الحجاحووقض بعرفة عليه درع ود خف رول بطف الناس بالبمتفى تلك الحجة خاصر سد أشور
وسبعةع شر رومائم قل فى نص جادىالا كرةسنة ثلاث وسبعين وعرها نان وسبعونسنة وأيام على ماذ كرهالذحئو روىا لشعى
قالهاج ألدم بر سول اللهص_لى الثهتهءالىعا
هوس لفجمه أبوطيبة فقال الننى صل الله تعالى عليه وس أث..كمودفاعطودديناراوقال
لابن الزبيروارهيعنى الدمقالفتوارى أبن الزبيرفشرب الدم فلغ رسولالتدضل اللمتعالى عليهوسلفعلهفقال اماانه لاتضدبه
النارأولاكسه الناروال سسب :. 6
الشعبىفةيللامن الزبير لغيرووقدم ذلك (ولم ينكرعليه)هذاهومط الد كفا نعدم ا نكاروصلىالنهتعالىء ليهو ل عليه
كيف وجسدتطع الدم لل على جوازه وطهارته قال السخاوى سمل شيشنا العلامةابنحجرعن<-ديث ابن الزيرومالشبن
ال الاق فطم الل سنانوقوله الاولو.ل لكا وقوله ل الثلا_كّالنارما لحسكمة فى تنوعالتولمع تحادالسيب
وامالرائحة فرائحة فاجابيان ا بن الزبير رضى اللّهعمبهم | شريدم الحجامةوه وقد ركثسمر يحص لءهالاغة-ذاءوتوةحذب
السك أقول فهذامن انحجمة تم لبهمن سائرال روق أوكثيرمنهافعلم صل اللهت»الىعليه وس لاله بسرى فجي ع جسده
نانقاتٌ الاعيان الى 3 كنست جيع اعضائهمنه قوى من قوى النى صل الله ليه ولف ورديهفايةقوةا لبدنوالقاب
0 ا ال 00 مكسيدتها إبةالثهامةوالشجاءة فلاينعادانهودو: ث4 يعدضعف العدلوقلةناصر وومكن الظاامة
ا ا أ وكثرةأعوانهمفيحصلدماأشار ليهص اللّهتعالىعليهوسإيم نلك الحروب الحسائلةالتى تنتبك
عدر 1 و أب احرمتهأى الناشئةمنسرمته صلى اللمعليهوس! وسرمة البدث العدي فقيل و يلله لقتل وائتباك
وبمذايسدفترع | هدمل لمهم وتعد يهم عليه وتسيبهم وامأمالكّرذى انّهتهالمعنهفازدردمامصهم:
الفتهاء اق مدع أأعرمتدوو لم أظلمهم وتعديهمعايهوتسقيبهموامامالكّرذى الّهتءالمعنهفازدردمامصهمن
.7 أق 98 5 94 ا ال حر حالذىق وحهه صل الله تعا ىع ليه وس وهو أقلمندم الحجامة وكانهءصلى الله تع الىعليهوسلم
28 0 م علرانمسئث_هدفذلكاليوم فل بق لهمن أحوال الدنيام ا تخيرره فاع لمم بالاهم له ساي ماهم انواع
2 0 ”0 مسم أ انان انه لاعطربغد قدروى كومن هذ )ا مذ كورقث ص ابنهتعا
وذكرتانها لاتعدقى عرات انان ا نتبسى ولاعطر بعد عر وس (وقدروى تومن هذ 1)المذ كور شري دمه صل اه تعالى
اللاء ك_شانقال انا
معاثرالانياء تنيت |
عليهوس (عنه) صل اللهعلرهوس ل (فىامرأةشريت بول له)سياق ييانهذهالمرأة(فقال لساان27:
وج ع بطنك)أىلامصيب بطنك وجمع بعدا لدوم لبركةمادخل فى جوف افعير يننى الشسكاية عن ننى
يس | لاز موهوالوصع بطر د الكنايةاتهى/باؤمن التصمري(أبدا )وف روايةبعدهالوليام واحسدا
أجعسادنامي أرواح :. | منْسم) أىم نشربدمهومنمصه ومن شرب يول (بغسل فه)ولوكا نم الاعريه ونبأهع نعوده
فاخويجم مسا نثئ ف ' ْ
ابتلءجدالارض ولكن رواءالبميق فى الدلائلعن. امم ةالهذ امن موضوعات الحسين نْ علوان لذن ذكره كثله
ص م , :
فق الاحاديث| لعمدةالمثهورةمن معحزانه كفاية عن كذبابنعلوانانتبى وروىانرجلاةالرا يتا لنبى صل النّهتعالىهايه
وس أبعدق المأهس فاماخرحنظرت: ل أرثياوراً يتف ذلك الموضع الثلاثة الاحجارالالا "ق استنجىمون فاخذتون فاذاممن يفوح
مون روائح الم# فشكنت اذاج شت يوم الجعةالمسجد أخذتو نفى كى فته لب رائحتبن روائح من تطيب وتعطر(وقدروى ومن
هذاءنه) أىعنالنى صل الله »المع ليه وسلٍ (فى ام أةشربت بوله) أىمنغيرعانانهرول كاسيا ى(فقال ال ن تشتى) باسكان
١ أماء ع-لىان| لنون<_ذَفت للناص ب (وجمع رظن بدا )وف رواية ان نلجالنا ربطن كوا لحديث رواها حساك وأقره الذهسى
والدارقطنى (وؤيامواحدامن.م) أىأحدائءن شري وقيه تغليب الرج ال على النساء (يغسلقه) لادلالتى الاحاديثعلى الأم
ولاعلىع_دمدمع انغسل! لفممنا لبو لكا نعندهم من قميل المعلوم بالضر ود ووعلى السلي عدم الاملاش تطهار يهلا <ثمال
الذهولأوللاءة_مادهلى الطهورالا نيشدت أنه رأى احد امم .هلى منغ-يرغلل ذم مثلاوسك تع ل موأقره كأهومة-رر
عندأرباب الاصول ْ