الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٥٥ · موضع ٣٥٦/٢٬١٧٢
(حكام) أى القول يظهارتهما (الامام أيونصراينالصباغ)البادامو. حدةّالشددة(ؤشامله) هو غدادىشافى الأهب اليف
مها الشامل ومنها|الكامل(وقد حي القولينعن العلماءفىذا
(ابتسابق) يكسرالموحدة(المالفىكتاهالبددم فى فروع
ك)أىفى كونهماطاهر س أوفحسين (أنوبكر )وق دوايةأيوا مسن
المالكية ور مال يقعهم) أىإلالكية(منها)أىمنالفروع
الىهى (علىمذهيهم)أىولمخرجوهاوافاخرج ت(منتاريعالشافعية) والظاهرالمتبادرانقوله وتر ب ممرورءطقا
قرو ع أشار اليهالتام.اىو ص حبهالانطا أى وأبعد الى وجعلهمنصو ا وموم
دا در كمهاق حيايه م وقع فى فقه الشافعيةأيضاان حك جيع فضلاتالاندياءع ليم الصسلاهوا السلام
فامتنع وأى أ نكر حمن مسجده اما أحواءلي»اذنلالى نصرهذافى ادر بسب هونو أب ونصر
رامع جادى الاولىسنةسبع وسبعينوأر بعمائةبعدما كف بصرره(وة دحك القولينعن العلماء
بيذ زهاء لماء ال الكية ف رجهاءلى-ك ماذ كره ال افعية فيه لتصر يحهم.باوادسهذانةليدالهم
واماهونظرفدليلهم واثباتاذلك الك الدايلفهواجتبادمذهيو يقعمثه لغيرهممن العقهاء
لدإكفصارق كل قولان منصوص ور ج المنصو صف كل هوالغ_رج ف الاخرى والشخر معد
المحدثين أن حد حدر فى كأ قيئة ل مستدامب تاحاله فى العمةوضدهاأوغيرمسند (وشاهده_ذا)
أى دلي لالقولالطهارة (اندصلٍاللّهتعالىءليسهوسإ ليك نمنهثئيكرهولاغيرطيب) أىفان
النجاسة للاستقذا روكراهةالتلوث وليك نمنه مل الله تعالىء ليهو لثمك رودعندالطباعالسليمة
وهذادليلعهلىم رد لنظ رأه ل الشرع فلانردء ايه ازهلايدل علىمدعاءلان من المتَعَذْ رماه وغير
عطفاعلى القولين ثم قالوالتخريج
فىاصطلاحهمان ينص
0 0 )|| الشافجىعلىحكمين
باغ فخاه) وهولاالإحرونمرعد اليد جديرحبد ادن جين ناماع | منت ناورم
الزى انتبتاليهرثاسةالشافعيةقعصمر ه وكأنورعاتة ازاهداوله كثابا لدمائل فا لهم 9 ىو مايصاج فأرمابسما
صورةمنهما الىالاخرى
كسثتى الاجتهاد فى
الاوافىوالقبلةاذقدمنم
الطهارةٌوضدهاوقي ل قوله العلماءشامل للحنغيةوغيرهم (أبو بكر بن سايق المالكى) أى العالالمقلد ف الاوك العمل يتفي
اذهب الامام م وساب بباءموح-دةواف قال البرعان وق بعص النسخ م صححاأبو يكرعع داب || الاجتهاد وجب وزيق
الحسن مهد بنسارق الصقلال الك المدهلاالنسب (فى كثاره ادمع فقروع الالكية وبي || الثائيةفتقلوامنعهفى
مال يتمع لم متهاعلى مذ هجهم من تقار بعالجافعية)بعى أنه اق كانه المسمى بابد بع ىقر وعفعهيه 0 الى هذموتحو نزمق
هذه الىتلك فصارا قَ
كل قولان مخ _وص
ل الا لوس "وان ل 0 5 أعليرهاوتخرجالتصوص
منشابهتدينلرظهرفارق بد نهمافينة لون نع كل صورةالالاخرى كد اىالاجتباد ف الاعاف | ول هاه ريق
و لقملةاذمنع فى الاولى العمل بتغييرالاجتبادوجوزفىا اثانيةفنقلوامنعهفى لك هده وحو رمق هذه الاخرى (وشاهد هذا)
أىدليلهذاالقولعلى
طهارة ماذكر (اندصل
التهتعالىعليموسإم
دكن منهثئ د رمولاغير
تدس ومن التحجس ماهوغيرم تقد ر(ومئه) أىمن الشاهد على انه ل ككن منه على الله ثه المعليهوسلم ا
ثىيكره ولاغيرطيب (حد يش على رض اللهتعالىعنه) الذىرواءاينماجة وأبوداودىماسيله اللهئع الى عنبااتها كانت
(عسلتالنى على الله تنعاى عليه وسلم ) يشش د يدا لسيزلانه ال تعمل فى الميتو' قف غير مكالثيان 2 ل متم نوب
قل :2 0 م » 5 حدشثا/ذ هنا" أقها المقارية حعلت نظ م 0 ا :5
/ (فذهي ت] نظرما يكوزمن اميت 1 ل )ذه : هنا ناد 8 0 ريداى- 0 روه 4 رسولائصلىاشَّمتَعالى
عليهو- وبانه كان تنجى ب وحجرومدروأيضاانه لوكان خارحانمنهطأهرين كا كاناحدهبنناقضي نكالع رق والدمعوالبزاف
والخاط نوها والاجاع على انه صل النّهتءالى» ليه وس ناض الوضوءكالامة الاماصح استشناوه كالنوميدل .سل اند صل الله
تعالى عليه وس كان ينام عينامولاينام قلبهاسيالى (ومنه) أى ومن الشاهدباه يكن من شي يكرهولاغيرطيس (حديشعلي
رذىاسّتعالىعنه)أىكيمارواها بن ماجهوأبوداودىمرا سيلهاندقال (غسات || لنىعايها اصلاةوا لسلام) بنشديدا السينوقذفيفوا
حم غسل هل أجدش )أي ماخر هله