الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٥٤ · موضع ٣٥٥/٢٬١٧٢
انان
202029232 هجا ا اااءعىتثت
وهوةولبعض صاب الشافي) المرادياحدثينالحارجين كناب للعذرمن ذكر ماستبجن وظاهران
القولءالطهارة مبنىءلىهذ ين انمد يثين قكانه من وصفههارااطيب وآماابتلاعالارض فلا يدلءايه
بل على خلافه وتعقيةه ماف ا#أصائ ص للحم يرى وه وكتانلم رصنف فىبايهمةٌ_له كارقال الرافىفى
١ كتاب الطهارة لات كام على نحاسة الفضلات وهلىهى كذل من رسو الله صل لمعا لمعليهوسم
٠ (وهوقول بعض أجعاب و جهان فقيل لالا ن أباطيبة الحجام شر بدمهصلى الله تع لىعليهوسم وإينكرعليهوآم أمنثمر بت
الثافى رجه الله)وك له .وله صلىالّهتعالىعليهول ولمينكرء ليباوتمال اذنلائاج النار بطنك وبروى شربعل ىكرم الله وجهه
كثيرمن الخ اسانيسين || وان الز دمررضى الله تعالىعنبمادمهوقالمعظم الاصعاب حكمهمامتةصل اللمتعا لمعايهوسلم كم
لكن المعتمد ف المدهب | أغيره وجا( الاخبار على ال داوى وروى انهقال للحجاملاتعد فا نالدمكاءسرامأىعلى مايا وقال
خ_لافهكاذ كرهالدنكى الثو وى رجهاللهتعاليحد مث شرب البول يع <سن وذلككافف الاحتجاج اذل يدكر عليهاولا
وقالأوبكرينالعرك | أرهاءه. ل خهاولا مباهاعن العود لله وقال التقاضى حسين الاصح القول بطهارةالجيع واخداره كثير
بول الننى صلىالتهتعالى || من ااتاشوين وجواب التداوىيرده نصجعل اللهتعاليث_قاءأمتىفيماحرمعايها والسرفيم ل
هليه وسل ووه طاهران|| الماكين #2 وئهوتطهيره ولاخلاف فطهارة عر والاحاددث فىهذا الباب كشر ب ابن الزيرهههوشرب
وهوأحد قولىالشائى أم أونبواه الذى كان فى قدح وضع قحتسم بروليمولقيهالليل كثيرة # فانقلتمالمحاجة لوضع
وقال الذووى فى الروضة || هذا التقدحوالارض تدتّلءه فلابرى اه أشر ب قلشلانه صل اللّهتالىعليموسلم كان بكرهالمذروج ليلا
أن بولهودمسه وساثر من بنتهوبدتهمص_لىنافلتمو_لنزولالوىوالملائكة فسلاءاي قأنيسياطفهوظاهرهثئمن
فضلاته طاهرةعل ىأ <د || الفضلات ولوكانت طاهرةتعظيمالعناددريه وتاداالاترى الىةولالقائل
الوجهين وفيهانالحديث منعثلم النأسعظموه ه وقاز بالعز والزئاسة
السابقلايدل على المدى ومزدر يبو لوكانمسكا + لتيل فأصله فماسة
كالاتى ل على ضدهكما أوأماالتداوىباتحرام كاضخر فقيل ككوزاذا آخيروثة ةبنفعهول >ددواعغيرهوقي ل انهلاو زحديث
بدلعليه الابتلاع اللهم || لن عل اللّمشْعاءأمى ف يماحم عليها وقيلانهلاياباءلانه يكون حلالاله غير رم عليه وق_-لىانالله
الأأن يقال الرخلطيمة || تعالى اذاحرم يشا بطل نفعه وكونعلىكرماللموجه_+شربدمهط زثدتكإأشاراليسهالدميرىى
مدل على الطهارهوقيه منظلومتهق | لغقه بقوله
حث :م قال البغوى غر ببسة فضلةسيداليشر » طاهرةعلى خلافاتشر
ذلك مسدلا بثهاذة وابنالز ببريدمالحادىالنشير ه نال الذىرامكاله أشسير
الاستشغاءييوله ودمه وهوالذى ص نويل الناس”* وهوبويهمن الابلاس
على مانلة الدحى وقرره فى مسسنداليزاز ثم البييق © والطسيرافىرواه فق
وفيه نظ رأنضا منجهة والدارتطى وقول ان الصلاح ولس له أص لي فى الاصطلاح
عدم لزومبه اذوقسع وأم أمناسستزادتشرفا » افشريتبولالنىالصطق
الاسثكقاديولالابل وسقيت اذهارت للسنة » ماءرويامنشرابالهنة
وائهور ومئهمالقائل فه_دهمامسجوفها ظلما » ولْتذق الى امات ألماء
بدعلىنجاسته صحهانحا م والمروىق » شر بعلىدمه مرف
وابن الصلابجوالفى شر بألى» طيبة انه طعي الدب
قال| سبع و يقينا كانت #تبلعهاالارض ومنهاازدانت
وإ لمن تحته بهيمه * وإثر الدهر به سقيمه
وهذدفائدة تمزدسباوهىانالدواب]ثبل وهوص_لى اننهتع_الى عليه وسإ را كب علييباول قم
اللللسسسلمُُُسظي2سشي 1 | ٠.
دايه
«