الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٥٢ · موضع ٣٥٣/٢٬١٧٢
(فالتهمتخاتم النبوة)
يقس الداع و كمسر دايعال
لقمهوالتقم هأ ىأدخاله
َه كاللقمةو المرادضاتم
النبوةالذىكانكالتغاحة
آو يدض ةالمحهامةأو كرد
الحتجلة بين كيه وقد
الثسمائل(بفهى) ق
نسسخة بق يكسرالقاء
بابالنا كيدكقوهم
باذفى (فكان)أىامخاتم
)كاذو نونضم
بنك#ديدالمم أى حلب
الرجو يفو (علىمسكا)
ومنهالنميمة والطيب
عام أى يشو حوان يرد
صاحبهدلك والزجاح
كذلك لانال-رأمترى
للا سانماف.همنحسن
أوقبع ولانسترشياوق
الثل امن الرجاجوى
روايةيمجبضم مثائة
وقد تكسر أ سيل
مشبيهباله بشعدماءا لهدى
أىميلاما سر عدو معناه
ههنا لوحو سطع راتحنه
يكمروهداو: قدجع بعصهم
تعالعليهوس قبل نيعا
وثلائينو يذ كرمخسم
حابرا
يل
النو بةتغضى لذكرهمعل التفصيل (فالتقمت عاتم النبوةبغمى) الالثفام أخذالئيئوجءله فيه
سواءابتلعه أملا والابتلاعو الاستردادمعنى ولذاسمى الطسرردى سم أطاولقما كانه يلع ال ابلةوغاتم
فنع الماه و كسره اوسياق تقصيله وقوه بمىنا كي دادفع توهم الحازلانه يقال لقم كفمركيته
وف العبارةمايقتض ىأن خانم البوةكانذ نيام تفعادى كن من التقام_موهو يبن كنف موفيسه
روأبات فقول كان كائرا لغجم وقبل كبوضة امام ة أوالتغاحة أواجسع يضم الحم وسكون لمم وهو
ذم الاصابع للكفية اضرب دمع كفه وقيل كر كبةالءمز وقيسل كزراحجلهوعلى هذ هالروايات
يكن التقامه وروىء ن ألى سعيد ال خدرى انه رضعةناشزةهكذاووضع طرف سبابتهءلىمفصل ابهامه
أودونه بة ليل واماعلى روايةانه شامة خحضراءمحتغرةف اللحم ان كت فالتقاممجاز عن أخفائه يوضع
ذه علي هوزرا لحجاة بيط ةطائرمعروف وقول ان الحجلةخيمة السربرا لت تسمي العامة الناموسسية
وزرهامايد ل ع روتهاو حهق الره وض الائف وقالتفسيرالتر مذىله درضةالطائروهموقال
التجافى اتماهوءلىهذارز د م المهملةءلى المعجمةوم» :اه الب ض ومنهر زا حر ادديضه وكان
مطاف الذى فسرميه وجدمفى روابة وتفسيرالحجلة ببياض يبنءينىا لغ سلاوجملة فانكان محازا
عن التحجيل فبعيدجداةالووضعهذا الا لمدا لفاس الخاتم هله ومن ابثداءخلقهأو بعدماولد
أو بعدمانبنٌوروىاب نأ الدنياء ن ألىذر ركى الله تع الىعنهترفوعاانهقالةات,ارسولالله كيف
علمت انكنى واسثيةنسقالياأباذرآثافى ملكا نوأنابطحاءمكةفو: قعأحده_مابالارض والا”خر
الخاتم بين كتوكياهوا الاانوولياعنى فك فى أعاين الامره معاينةوفيه بيان لوقت الوضع وكيغيته الاأنه
قبل أن قوله بط حاءمكة وهممن الراوىلان ذلك كان بنىس_عدوهومع حليمةكاسياق وقول
المصنف انه أثرا الشق بين كتغينء واذق ذا ا حسديثسواءقرئأثر يفتحي نأو بكسرفسكونأما
على الثافىفظاهر وأماعللى الاول فلانه أوقع بعدهو سي مجعل اثراله كقولالنووىرجهاهتعالى
انمباطل لان الى اماكا نف صدرهوبطنه و كذاقالالقرطى وأثرهانماكان طاواطحامن صدرهالى
عراف بطنهيافى الصحيحين ول .شدت قطأنه بلغ بالشى<ى نغذمن وراءظهرهولوئدت كانم ةطيلا
بين كتفيه فى محاذاةصدردقالانهذا غفلة منهانتهسىغيرمةجه وكذاقال ابن حجرفىشر حالبخاوى
وذ أنهمر وى من طرق أخرفالوهم انماهوفى فوم كلامهةالوهذا أصع ماقيل انمولديه وظاه ركلامهم
أنه تختص يهصل الثمعليه وس وفى كاب القيافة انهم و جودف كل نى وانه من علاماتالنموةوكان
أهل السك أن بعر فونه صلى أ للهع ليه وسنه وال البرهان لمحلىلااستحضرفيهشيا والذى يظهرأنه
من خصائصه صلى الله ع ليهو لآنه اسار #الىانه عاتم النيينو مارو أءاين حسان من أنه كبيضة
النعامة نسب فيه الى الوهم والصواب الامة وقيل اندشامةشوداءأوخضراءمكتويعايبا#درسول
الله أوسر فانت ال نصورأواللهو-د,لاشري كه وتحوءول شتّفيهمابعتديه وؤرواءةكساعةأوغدة
أو بندقةعندغضروف كتفه الدسرى ورفع ءندم ونه صل اللهتعاليعايهوب_ وا اوضع هناك لان
الشيطان اذاوسوس وطعخرطومدمٌة وقد رآه بعضهمئ صورة ضفدع لخر طوم كخرطومالبعوضة
أدخ لق متكي الادسر الىقلبهووسوس اه اذا ذكرالتهنس وقوله (وكاني م علىمسكا) اممكان
المستترضهير ١ ماتمو 4 منت وهممتالر 2 اذا حلم الر ارح ةقال البرد هانرجدالله تعالىوهومس عار
من النميمةومنهسمى الرحان:أمالطيسرائ<تهوهى اسّعارة لطيغة شائعةوقداستعيرغام للريحان
ثمالعذارماقالبعضالمولدين ١ لافتضاى فى عوارضه » سيب والناس نيام
كدف
©