الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٥١ · موضع ٣٥٢/٢٬١٧٢
الاغرف) أى ذلك الاحد(أنه) أ الى صلى تالجع ليمو] (إساكه) أى دل ذلك الطر دق بريه من طسه)متعلق بعر فأى
م نأجلط. بهو سهوروى اليزاروأ وبول يستدجيدع نأ نس رضى الّتعالمعنه ١ه كاناذامرقالطرءتىمن طرق
الاحوال (الا)ءلى حال انه إعرف انه)أىالن صل اشهتعالىعليهو (سلكه)أىد-إهوترفيسه
والضمبلاطرءى فانميذكرويؤنث فلااجة نأو بلهكاتوهم (منطيبه)أىع رفم نطيسيالط-روقي
أعرورهصلى الله تعالى عليه وسإبه أوم ن أجل طيس الطروى برائحتهالظيدة الْصوصةيهالباقية
فيه وهذالايكون الامندصلىاللهتعالىعليهوسا (وذ كراسدو بن راهو به )هوأنو يعقوبا مروزىق
السنةبالمشرقماسمعشيا الاحفظاه وماحفْظ شيافنسيهقالكا"نى] نظر الىماثة أ فى <سديث قىكتى
وثلاني نألف حدر ثأسردهاوراهوره لق بآ ببهانراه .رين اد التميمى انظ فى لقبيهلانه واد
دطر رق مكةورواه.القّارسيمغناءالطردى وهو بالهاءوالواواافوحتينوامثزاةالتحتيةالساكنة
واذهاءالمكسورةق المشهورويقال يضم الهاءوسكونالواووحتانيةءغتوحة كنفطو بهوهوأح ب عند
الحدئين جردهاء وا لاءخطاخاقيءص النسهمنالثاء المفتوحة على أنه ممنوعمن| لصرفخطا(ان
تك) الرائحةالثى كانت نشم منهوتبى ف الطر وى (كانترائحته)الائية المدركة منه صل الله تعالي
عليهو سل (بلاطيب يمسه)و نتطيسمنهم نخار اج(صالىالهتعالىعليهوسم )وقدتقدم مايدك
عليه من الاحاديث ذاقيل انهل يظهرمنرواه والظاه روه عتدهممنقلةَاله.ع ولاينائيهكونه
صل الله تعالىعليهوسل كان »مل الطيب وب هلانه لتكثيرهوالمبالغةفيه كيام (ور وىالمزى)
لضم ثم قتح نسبةاز بن ةقبيلة مث هورةوهوأيو ابراه بن سمعي لين ىبن اسمعي ل المزفى ا مصرى
الزاهدكان حاب الدعوة وال الشافى رضى الله تعالىعنه نيه أوناظرالث_يطان لغلبهواه تصانيف
مشهور:وإرس: ةعس وسبعين ومائُة وتوفىاست بقمنم ن رمضانسنة أ وبع وستينومائ ين ودؤن
بالقرانةبالقرب من قبرالشافى (واحرى )هو فى يعض الخ وهوابراهم بن اسحق حر فى ألن._لى
نسمة الى الحر بي محلةمن بغد ادوهى تنس لحري بن عمد الله صا حب المأصورمات»_:ةسب.ع ومائة
(ع ن حابر )بن عبدالله ال ابت فقدق.ل انه المراداذا أطلقوه_ذامماوقع فى يعض النسخ وكا نهمن
اماقم لاصسل (قالأردفى النى صل اللهءليهوسم)أى أركبنى (خافه)أىوراءظع موهوراكت
:قال ردفه وردفهو يقالا ردقه أعم فعلى ذلك قوله خلقه[رفع توهم المعنى الاهم أونا كيدوال البرهان
امحل جع مقاط أردافى النى صلى الله تعاىعلم_هوس ل فبلغوانيغاوثلائين وليذكر فيه مجابر
وقال الشمنى جع بهضهمم ن أردفه لتب صل اللّهتعالىءا.هوسل على فرس أوغيرهةبلةوانيقاوأريغين
وماذ 1 «منالثاليف ثم عايه والذىعدوممنار دفه صل ابه تعالمعلي هوس اسامةينز بداردقه
فى عرجعهمنعرفةعلى اكاف والصديق رطى الله تعالىعنهقالححرةوعة مان رضى اللهثءالىءنهق
قدومهمن يدروعلى كرم اللهوجههقى حجة الوداع وعبداللّه بن جع ر وقثم وعدداللمبن عباس وأخواه
عبدانتهوالفضل ىنز وله من «زدلفة وان وال هسينرضىأللهتعالى عنهماومعاوية ومعاذين خبل
على ما ره عفير وأروذروز يدي ن حارثة وثابتبن الضحَا والدر يدبن سو بدوسامةبنالاكوع وزيدبن
سهل وسهيل بن بيضاءوعلىين العادى وعدد انلمين الزيعر وغلام من ببىعبداامااب واسامةين مير
وصفية بنت حى وأروألدرداءوأميةالمغارىوابوقاءم وأبوهربرةوقدس ينسعدوخرات ين جبيروجبريل
عابهالصلامو الام على المرا اق ف الاسرا أءوا العياس وصقية|لهنيةو: عقمة ينعار و1 رو و نلعسل
الدينةوحدفيهرائحة
المسكفيقالم رسول
اللمضلى الله تعالى علية
وس إمنهذًا الطريق
(وذكرأسدق بنراهوية)
يضم هاء تمقتعناءعلى
الصحيع وهوبروزى عام
اىالر الحة(كانتر ابحله)
بالنصب وفنسةْة ان
عقت (بلانب )به أى
قفو بهأودنهوروكابن
أ بكر سيرته أنأم
سامة وضع تيدهاعليى
صدررسولاللهصلىالله
تعالىعليه وس بعدمونه
ذكشتجعالانا كل ولا
ثوضالاو<-دتر بم
المس بين ديها(ودوى
المسزف)بظم مم وفع
زاى قثون وبأءسسيه
مصرى كانورعازاهدا
لله فحقه لوناطرالكيطان
لغلبماه تصائر كامس وط
والمختصر وغيره ءا
ودن ف كتابامقردامل
الشافي وهومدفون
بالقرافةرالهر. من قيرالشافى وفى نسخة صديحة(والحر فى )وهو امو ملةوياءم وحددوهوابراهم بن سدق حتبل امه ب أصله
صلىالله تعال عليهوسم ( أىآر كبى (خلقغم)! لردف لسر اأرا أعمن بر كس خافر | كب يقال أردئى فاردفى