الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٤٨ · موضع ٣٤٩/٢٬١٧٢
(وعنغير) أىغيرجابر
أبن سه ر” #(مسهابطيب
أولإيمسهابصائج) أى
النى صفى اث تعالى
عَم 4و سس (المصاقج)
أىله(فيظل) يفتعطاء
يقالظل يقغل كذ اذا
فعلينهارافى الكلام
تدر يداونا كيدا وقد
وى دام و صار
واللعنى فيصير ذلك المصافح
له(يومه) أى اول هاره
(حمد رحها و يضع يذه
على رأسالصبي) أى
مثلا (فيعرف)بصيغة
الهو لأى فيميز(من
بسينالصبيان) بكسم
الصادو , 072 الصى
(ر4ها) أعسبٌ
7 2 بده صلى أللهة عالى
عليه وس علي رأس ذلك
الى
0000 "4
ماطا بت رائحته وف البخارىع نألى حنيغة رضى الَّهتهالىعذ شرج رسولالّهصلىاللمتعالىعليه
وسابالماحرةفى الابطع فتوضائم ص_لى الظهر ركعينوالعهرركعة-ينو وين نديهعنزةير المسارمن
ودائهاوقام قعل الناس باهذو ن يدءالشر يقةفيم حون باوجوههم فاخذْتبيدهالشريقة
كود متها على وجهى قاذاهى برد دمن الثلج وأطيب رائحةمن اوه ذا ظاهرق انا لبردحقيق
وأ ن رده لمسهالمامان كانت الواقعتينو احدْأوهومئوول كابر ووضع اليدااذ كورةمن حس نأخلاقه
صل الله تعالىعليه ول وتواضعه[لصغير والكبيرووردق حد دس رواه ابن الءمادع ن أن سرطى
الله تعالىعنه ا نظهو, رنفحاتلطيبمنهصلى الله تعالى عليه وس_! ظهر دع دالاسسراهوهوظاهرلانه
طوس العنصر ل-كنهلى||تصل ,الملا" الاعلى والنا نوهيت عليه نقحاتالغ_دسازدادطسباوكانله
صلى الله تعالىعليهوسل طيب لابشبه طيب الدني! فلهطيب ذال وطيبمكسبمن العالالاقدس
لاينفارقهوه و أطي ب الطيب ولانأأفن حديث حبس الىم ندني! مالطيب كابر وياقىلانالطييات
للطيمين والزائدتابل للؤياد:(وعنغيره) أىروىعن غيرحابر بئسمرةوفى نسخة وقالة-يرهوفى
بعهاوال,دونعاطف وهذاا لد نشروأه الميوق وأروتعم سندفيه ضع ف وفى لفقا | لاف فلذا
أبومه (مسهابطي ب ولي ها )المس والأسمتقار بأنْ الاأنالمسيقال1-امعهادراك يحاسة المع
واللس ادراك بظاهرالشرةو ,2جوزيهعن الطلب ومنهالالتماسوطميرصهاللكف واليدوفيه
قلب اذا لظاه رمس بهاطبما أولم»س وأول الحدوث ف_كان كفهكضىعطارولا كان قولهكانما أخرجها
منجونةعطار بمعناها كتنى رهعن سياق أول الديث فلاخلاف فيه ولدس متعلةابمابعده ولااتتصار
كه كانوهم واماهو رواية المع وهذااشار #الحأنطيبه صل الله تعالىء ليهوس_إذاتى وا لقولبان
الكلامف املق فلاحاج ةلذ الغومن الكلام (بصافح)أو يس الى صل اللّهتعالىعليسهوسل
يصمّحة يده (المصافح)مفعوله وهو بقع الغاءأسي مقعولوهو. دنر دمص اوه والواس:ةعتد
الملاقا وف روا ية بص اقه المصافح يكسم الغاءوالرفع على انه فاعل والمصاقةمفاء لذمعنى جعل كل من
المتصا ين يدهعلى د الاتخر ونى النهارةانها| اصاق صفح الك ف,الكفىع:_دالاقاة وفىمعنامقول
التلمسانى وضع باطن الكفىهلىباطن الك مع ملازمةعلىقدرما بقع مهمند_لام أوكلام ان
عرص واختطاف اليدوتقسياع | وضرببامكروه وقدث دكل واحديدصاحيهوة. للانشيغى قعل وهى
بعد الصلاةيدعةعندنا والاصح انها مباحةأفيواء ن الاثمارةالىانه كا'نهقدممنغيدةلانهكانء:د
رنه يناجيه انهم (قيظل يومه) ظال يفم الظاء الال مضاوع ظللت بكسرهاوظلات يشتحهاو يقال
لات ذف احدى اللامين قال الراغب يعبريهعايعل,النبارو حرى مجر ى صر تقال تعالى
طات عليدعا كقافهوفعل ناقص لثبوت ابرق جيع النهار كاقاله الرضى لانه لوقت فيه ظطل الشمس
من لصباح للساءأومن الطلوع للغروب ذاذا كانتغعنى صارعت المواروغيرهوكذا اذا كانتثامة
بمعى الدوام وقوله فى القامدوس يبظ ل نهاره يفعل كذاوليله مع فى الشسعرلاوب*!.و ومهماتصوب
على الظرفيةولانو كيسدفي-هولاتر بدلاس .مامع دلالتهءلى الاستغراق (تحدرحها) أى مد
المصساح من طيب يدهو اضافةر #واللء-هداىر 2دهاالطيبةط اخ له اخءضه الزهرهمكر مة
ومعجزئله ص_لى الله تعنالى علي هوسبلم (و يضع يدمعلى راس الصىفيعرف) مبتى ل المسم
| فاعله (منيينالصبيان برحها) ه_ذابءض من حديث طو دل رواء أو تعسموالبيه- مدا
ئ ئ 5 5ئ5ئت 3 ا ا
عن