الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٤٦ · موضع ٣٤٧/٢٬١٧٢
(إع ننس )نادم النوصلى
ائذان وعشرون وفيهم
أنس اين مالك اسان
هذا وهواكهور
القشيرىوقيل ا لكعى
واتتقسل أنس الى
البصرت ف لافةعسر
ليققه النا سبهأ وهو
آخرمن ماتبالبصرةمن
الصصابة(ةالمائممت)
بكسر ثائيسة ويقاح
(عنبرا)هوثثلفظله
البحرأىرىىهو يقال
الببجر ولايصح وأصول
الطيبنةأصناف
الم كٌوالكافوروالعود
والعثير والزعفسران
وكلها تحمل من أرض
المند الاالزعفران
والعثير وأحود العثير
هوالسدو 0 الابيض
كبيض التعام أودون
ُلك (قط) أىفيما
مدى من ع-رى وهو
مهلةهضمومة ونون
وهىلالبدلامضىوقد
وغ الطاء مع ضمها
واسكانها (ولامسكا)
من الظلباء بعد ياوغ
النهايةفى المج وغزلان
لمتعالىء ليه وسل جاوز عر المماثةوكذاأولادموق الصحابدمناسمه انس
الإعن أنس )بن مالك لصحا السابى ذكرموترجتهرضى اللّهتعالىعنه(قال ماشممت عنيرا) .ممت
بكسرا ابم وف حهامن ابعل ونصروالءتبرطييمعروف طاهر بلاكلام وال اللاو رد ىأ كثرالعلماء
على طهارته وف هأشءاريانفيه_لافاوالاصعانهشمع عل ببلادالمندحمدو نز ل للبحروضحله برعاه
من الزهورالطربةفيكثسبطي._همنه| ولدس نباناولاروثدابتحر ية وأجودهالابيض وماقربالى
البياض والاسودمنمغيررغوبفب هوف النسافىأنالنى صلىايندتعالىعليه وسلتطيسهه (قط)
فدح العاف وتشديد الطاءالمضمومة المبنيةوفيه الغات ذكرهاالنحاة وأصل»عناءما|نقطعمن الزمان
أىمضى ولذا اخّص,الماضئ المننىفى الاشه روذ كزان مالك ر-هالتهتعالىانهاكثرى وانمسجفى
المشدت عد أحاديث وآم استعماله فىال._قبل فق الف الدرةانمن وف هكلام اناف شرحالدره
وقيل معنا الدهر والابدوفيهنظر (ولامسكا) هوطيبمعرو قوهوق الاصلدم يتجمد عت دسرة
خض
بسطبوناموحدةمشددة يرسك روالتصيعانهطاهر وأ نكان دمالا حالتهكخل امخرة ل اتمخصهما
لامهما أ شرف الطي ب وأشهرهوقدم الاعز لاشر» فم نماوعمبقوله (ولاشيا)وانعلمحالغيرهما
مخبمارالظر دق الاو فشمل الْشئغسنره. ام نكل ذى ريح طيبسةمفرداكالوردوا أمرجس أوتركيا
كالغالية وقديكون المرك ب أطيبرا اْحة والمرادماشممترائحةءنعرالى آخرممع ان العرب تحعلذا
حتى انه كان اذاعرفق بعض أزقة المدينة عار رودصل التهتعالىعليهوس ره برائحتهوهذا الحديث
71 وا«مسم فى تخي حه قو ضعي نأحدهماكاذ كرهالمصتفرء جه اشمة نكالالذىفىمس_لم عنثابت
رذ اللهتعا لىع نهماشممت عنيرا ولام كاولاشا أطيسم نري رسول الله صلى الله تعالىعايهوسم
ولامسستثقط دبا حاولاحز براولاشياألينم:امنرسوأ لاللدصبىاللّهتعالىعايهوسلفزيادةقطفى
والعثيربالذو نوالموحدةوكوزه بساءموحد:ومناة قدت ةوهواخلاط طيب مخصوصةتصحيف ثمانه
قي ل انه ترق على <دمامفى قوله تعالى لان خذ.سنة ولانوم والمعرو ف ان سد آبالادفى ثم الاعليق
الائماتو يعكس قا لننى ليكور ن ١ اكلام مقيدا قيقو لأعطيةهد 2 هماودينار | وه مأأعطة-هدديغار ا
ولادرههاولوقدم تن الدرهم عل نى الدينار بالطر د الاولى الاانءق دبرا العرتيس الو جودى» أقول
هذاهوالمكهوروهى ةاعد كاية الاانالتحقيىفيها انما نذكر فى اكلام أدنىوأعل وقصداثباتهما
فىنفسهمامن غير نات شآ نر مافالامركاذ كرذا ن أضي ف الىذلكة ىوقم دآ خر فالترقى والتدثى
تكس .هلابالنظرا لذلككاق الا“يةفان ان فيا الا خذوهو مع ١ لغاءةوغاءةالسنة دونغلء-ةا لنوم
فاذاقي ل لاتغلبهالسنة بوهم از النومالاقوىقديغلبهةن فى غليتموهذاتر "مقيد بقطعالنظارعن
الترثيت الوجودىقان ل ينظرا ماب لأ ريد بتقيع .!التعمي فلك البداءةيايهه ات فتقوللاه خيراولا
كبيراولا كيرا اولاد غيراكافص دف الثل السائرو بدناءف حواث ىالقاضتى وه_ذاهوااةصودهنافان
المرادانهلاطيب كطييه صلى اللهتعا عله وسلممع ا نطبب العتسم' دونطيب السك كا تالوالس
الطي الالاسلُوعزتهو كونه أغلى من هلادخ لله فيمانحن فيهثم | نوصفه صلىاننّهتعالىعايهوس-م
بأمن السلا ينا ماور دكا سبق من أنه صلى الله تعالىعليهو. ل كان شثن الكقين و القدمينفانالمراد
غآئا لده اوءظمهالانه أقوى له ولايثافى ذا ملامستهفان فس بغاظ فىنث ونتهفاماان خصيهما
ولينالامس فىغيرذ لمن جسدهالشريف أوهذابالف_ ةلادلا لخلقةوذاكُ مزاول ةالاعالوالاسغار
امبر ات
من الغلباء(ولاشا) أ ىآخرم نأنواعالطيب 3