الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٤٥ · موضع ٣٤٦/٢٬١٧٢
(حدثناسقيان بنالعاص )!سين سيا نسمعالبالىو أبن عمد الير و غثر هماو أخدعنهالصئفوا كدر (وغر واحد)أى
كثير ونمنمشاكنا (والواحدثناأجدينعر ( داحب كتاب الاعلامباعلام هم
أفندك وروىالرافى تار #ةذوين سندمعن أنى مر برةرضى الله تعالىءته مذوعائنظفوابكل
مأا_ :طعت فان الله بنى الاسلام على النظافةوان يدخل ال الاكل نظي ف انتمسى ويماذكرنادمن
موافق للشرع فلا بردءلى المصنف ماقيل ان محديث الضعيغ لايق فيه بصسيغة حزم كقالالنبى
صلى الله عا ىعليهوسع وف ودلانه يقدضى صعتهوا حزم بهفينخرط ساك من كذ ي على وهوتساهل
قبيسع فيذبى ان يةولةي ل أوروى ونون صي ع التمر يض وأمااضمارصيغة الثمر دض أوقصد
معناهذا! عاثماداءلىا لمر ينةقلانة ا لجمع الحزمو بقدهًا الكلامء 4مس مو و فىأصو لالمحد يثفلا
يمتهت لماذكره بعض الشيراحهنامن الخرافاتالمزخرفسةثم ان اطلاق النظيغ عل نهف الحديث
السابق وليذكره أحدئى أسمائهتعالى كاقل وقع للشاكاةوالآقدمون.مونهاازدواحا يضافلا
وجهالاعتراضع ايه لوه_مانه الازدواجالمذ كور يدبع اتاج فانه من قصو رالنظر وقي لانه
لاحاجة للشا كلةةيهلانه معي التدوس وك اشدويهه1| الحديث (حدثناسقيانينالعادى)سغيان
بأثايثُالسينو العادى بعينو» صادمهولئين وهو سفيان ابن أجدين العامى بن سيان ين عفسى ألو
بحر الاسدى ولدسنة تسع وثلائي نأ وأر بعين وأر بغماثةونوفى بقر طبة اثلاث بقينمن جادى الا كنرة
وقد حاو زالثما ئينسنةأودونماسنةعدر بن ونج مائة وذمهاتوقى اين رشد (وغيرواحد) تنتيمعل انه
روادعنغيرهأيضا (تالوا<_دثناأجدينعر )شوأنوالعباس أسجدينعر ب نأنس الع ذرىصاحب
كتاب الاءلامباعلام! لنبوة ولدلدلةا لسدثلار بع خلونمن ذى القعدةسنة ثلاثوثعينوثائماثة
وتوف سنة مان وسمعين وأر بعمائةبالمر ية(الحدثناأيوالعياس الرازى)نسبة الى الرىبزيادةزاى
معجمة فى الفسبة على لاف القياسكانالوام وزى فى النسبة لرو وهوأجدين المحسين ين ينسدار
لخر اسافى نال حدث ايو عدا ادى )يضم الحم وذحهاسمة 4 لودقر سعدا دأو الشامأ وحلة
بنسابورأوأفريقية أولبيع الحلودوهو هدينع سى بنع روي هالشيخ الصا كانءلىه_ ذهب
سغمانالثورىقاله الثلم الى ولاو همئيه كأتوهم و أسمهو: تسمه أخثلا ف لاحاجة لنايهوقالالنو وى
الجلودى بض الحم ولدس هومنسو الى جلود بفتح الحم قريةوهوقولاين السكيتواينثتبية م
قال الحلودىبالفتع وان العوام يقولونهبالضم انماوالاءقالمنسوبالىالقر يتلافيهذا انملودى راوى
تخي حمسو هذا الذىتمرتهايهلاخلافقيه (والحد ثنااينسفيان)هوأبو اسدق ابر أهم ب نأجد
ابنسقيا نين مجدالر وزى الققيهالزاهدوق سنةة انو لثمائة وكان زاهدامماالدعوةر وىعن
مل تمرح قراعةء ليه الاُلاثمواضع رواه' اجازة أووحادة (تالحدثُنامي) بنْالحجاج القشيرى
التسابور ى وطناصاحب الكثا ب المشهور ألذى تلقته الامةرالتبول وشهرئهتغنىعن تغص_يلحاله
و فؤسنة احدىوس ةزو ماثدين (قال دنا قنسة)ء منقولمن مصغر القتيةوهى الامعاءوهوقتية
اين سعيد بن جيدين ار عبن عمد ابه الى كي أبارحاء سمع من الليثُومالكوابن ميدن وغيرهم
ونو فى سن ةأ ربعي ومائيزوولد لخ نوم الجمعة لست مضين من ربس ةمسن وأربءين ومائة(قال
حدثناجغفر بن سليمان) الدصرى الضبىيااضم أنزوله فىبنى ضْبهةالزاهدالامىوهوكا فى التقر يب
صدوق وا انكاني يعوا الاح قمو لروا يمن شيع انم يكن متعص بأولاداعيا(ءن ثابت)
المصر كاأبو عدن أس قال الذهى وهوثقة كانم ن أع_دأه لز مانهوكان يلدس اليا بالثميئة
(:: شفال) ,
ف العلزوالعمل بلدس الثواب الغاحرةويق اليك ن فى وقتهأعردمنه]خر جل الجساعةوهوثقة بلامدافعة
عليهالصلاةوإلسلام إحدناأبو
العباسالرازى) وهو
ابن يتدار ال رسائى
(حدثنا أو أجد
اسلودى) يضما
وغيره وقال التلمسائى
موب دقري
ببغدادوقيلبالشامسكة
نسابورالدارسة وقيل
افر نقيةوقي لكان بيع
سفيأنالورى(حدثنا
اينسفيان)أىالمروزى
أوالنتابورى(حدثنا
خزيمسة وأنوه وانة
وغيرهم(حدثناقتيية)
هوانسسغيد الثقق
البلحى يكن أبارساء
سمع الليث ومالكا
وابنعيشة وغيرهم
(حدثناجعفر بن
سم ابت الينانى ومالك
ايند.: ارو روى عه
ابن المبارك قبل مع
(عن ثابت) هوثابث
البذائى يضم الموحدة بروىع نأ نس واين عمر وابن الزير وخلى وعنه الجسادان وأمموكانرأسا