الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٤٤ · موضع ٣٤٥/٢٬١٧٢
خنهى عنهلانمعادةٌالمشر كينو اماالسواك فسنةمظاةاو قل انهسنة ف الوضوعوق.! لهوسنة !لز حال 1
دون النس ا «لضعف أسنامين إفاتم العلشفن نمقامهواذا ,. ل :حال الافى وداه دروا اصمطة
1 والاستنشاق من سن الوضوءوانثةاص الماءهوالاس لجاعو يكونوأجباوسنة كا بينه الققهاء وهو
بالغاءوالمهملة أوالمعحمةوامذ كور اللغ ةانهبالقافو المهملة وامابالمةءفخضحه على الذ كوقدورد
للدت المعليهموهسم الاسثنةاضبةافومعجمةعدعى الاستنجا قال المغر بوالة اف والصادغ را المعحمة اص حدف وذيه
والاول قالسون واو انروايةالقافهى المشسهورةوتال الصاغاى1::: اص الماء القاءوالمه ره على الذ كروة.-لى
١ بن الدينعلى النظافة) الانثقا ص بالةاف تصحي ف وأشعريان ماق المغربط -عرموقص الاطقارويقا. مهأب نةورد الى
أى الطهارة الباطانة
عله فيوم الاربعاءوانه يورت البرص وخى عن بعض ل عأماء عانه وه لقم وعنهةةالليشيتهدًا
وااظاهرتوهذا|ديث قلدةهالرصم, نساعتهقرأى ال عليه السلام فىمنامدفث ى اليهماأصابهققاز لله أ تسم نهى. عنه
وان والالء_-راتقىق فال يصع عندى فقا ل يكقي ف بسمع م مس بدله ب مسد لمر" بقل هسمايه فتابيعن تخالقة
تخري أحاديث الاحياء. || ماسمع وغل البراجمازالتوسخهابااءوالبراجمءةدالاصابعم نظهرالكف والرواحت عقدها ||
لأحد هكذا بلق منيطباوهماناك: م والموحدة وتالالتجا فى البراج ومفاصل الاصابعفعمم ونتف شع رالأبط منعلوم
الذعماءلاينحبان من ولانأ سحلةم وا العانةوه ىماحولالذكوالفر جواذاقص أظفارمو-انى شعرادطهوعاتته أو
حديث عائشةرضى الله | حدر أواةة. "صدفيئى دفن لغرموشعرهلحديث ادفنواالانافا روالثسعر والدمفائمسنة ذان لاقلا
تعاللىيعما تنظفوا فان
الاسلام نظي ولاطبراى
قالاوشط سندضعيف
ناس به ولا نكرل السيالوانطال وق الاحماءاخة افا هف ما طال من الاحرةقة. لقص ماتحت
ااقيطة وههاحسنو وتثادة ل ديث اعفوا الاح ىأى اتركوهاعلى دا لاواص_ لخلا و رجحه
التووىوماور, دمن أندعليه السلا مكان باخ دمن طوا لكحيدهوعره ضع ضعبف لالكدج نه نه وار ناحتهنه
بعضهم قهومكروهواماا رأ ةاذائدتت ته الحيةو: شار بو عنفقةفستحب حلقهاو قللا اندج تغيير
خلقتها 7 أقولا ندصجف لفظا الأنتقاص فى الحديث ثلاث روابات الاولىا تتقاض يقاءو ضادء عحمة
والثأنية انتعاص بقاءو صصادمهمإةَو اليه تقاض بقافوضادمعحمةومعةاهالاسٌنداء أورش
الغّر إجبالماءدفعاللو سواس وروى! تضاح فلاو حهلاق لخر بو تفصيله فى شرح الحديشوا | ماثةلم
الاطقار وكيفيته وتقصيله قم د رده سيو طىرحهالثهتعال'ا لثا ليف لاحأ <: للشطو ب ل.ذكره
كاف بعض الشروج ويكرهتر العانةوالاطقارا كدرم نأر بعينيوما (وقال)انكان معطوقاعقيم
من حد رك اين مسعود
رفى الثهتعال عنه
النظافةتدء والىالاسلام
انتبىفقدروى الرافئى
ؤتارخه ست دوعن
أىهر ر ترضى ازمعنه
بض حسديث مرفوعا. | نالمعنىقال النمارسوله وا نكانمسة انف اأوحالابتقديرقدةامتى َالالنى صل التدتءالمعليهوهلم
تنظفوايكل مااستطععم و بدها: أموقع ف نسخة(صلى اله لعايعولم الد عل النظافة) النظافةمصدرنظف وهى
فاناللتعالى ب الاسلام ||| ضد ادنس وف قوله بي الدين استعارةه كنرة وقذير لفة ششديه الدين بدت ام على عسدة أوأشاس
عل النظاقة وان يدخل حؤظهلاهلموق,_ل انهتشديهء ضمر أومندى الاداة واار ادالتظافة الس يةءن الحدث والدث
الحنة الا كل نايف والدنس والمعنويةكالعةائدا لفاسدةوالا لاق الرديئةوالتباونااء بأددوالمرادائهممابنعا يسدقلا
و بنصرمحديث الرمذى عارص بن الاسلامءلى هس وقد أوردهذ|الحديث ف القوت وف الاحياءفى كتاب العم وقالامحاذظا
ان الله نظيف كدب العراتىق تدر يج أحاديث الاحياء ل أجدههكذا وق الضعفاءلاين حبانه نحد: دث عائقة رذى الله
النظافةقد فنظلفواأفتيتم تعسالىعنها تنظقوافان الاسلام نظيف وللطبراق فى الا_ط ._ندضعيف عن ابن معودرذى الله )
تعالىعنهماالنظاة تدع والى الا ان اتتبسى وف التره_ذىانالهتظيفى# النظافةوهوبحض
حديثد ذ كرهفى كاب الاستمذا ن عن سعدينأنى وقا ص أحدالعثرةرذى الله تعالىعهم وقالانه ْ
حديث غر دب ف سنده الدب نأا س أوأ .اس و«وضعيفى وقال اس يوطى ف تشرحه هنا بعدماساق |[
كلام العراقى» قات رواء الترهمذىعن سعد نأنى وقاص» رفوعاانالله:ظيف حت ال نظاقة فنطعوا |
0
أقنشم