الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٤٣ · موضع ٣٤٤/٢٬١٧٢
(ثمها) أ ىكل نلك امخصائص للحسية (إبنظطافة الشرع) أى بلطائف الا”داب الشرعيةوالعائص العنويةالتى من جاتهاقرله
(وخصالالفطرة) وهى صل الحلقة نان النهتعالى خا عمادهةابلين لاد حتى لوخ لوا وماخلقواعليهلاهتدوا ابهكاوردحديث
كل مولوديولدعلى الغطرةفابو اميهود انه وينصرانه ويمدسانه امحديث وقالتعالىفمارةاللهالتىغطرالناسليبالاتبديل# لوانله
ذلك الدين الم وقالأبو بكرين العسرنىهىعيارةع ن أصل| نخاة: نا نالانسان 025
مس 1
(ثمممهاس.حانه) تنزيه الله تعالىالمئزوله واقم فى فدوهوالضمير/لخصائص (بنظافةالثر ع)متعلق
يتممها أىم مافطرعليسه من ذلكوماخص ه.ممماشرعهاه من النظافة الديني-ة كالوضوءواضافة
النظافة الدينيةكالوضوءواضافةالنظافةلاشرع الاستماله وكونها بس سدفه-ىلامية قبل المرادأنه
جعل يءضًا منبافى جبلته خحصوله فيب أوباقتضاءطبعهوعة لومم ال يعطاغيرهثم أعروفال:_ك نكدلك
كالطها راتووقفهلاتباعهءى] كل الوجومفا "صف بالنظافة الكاءلةسواءكان الشر ع شرع ها وشمرع
منقبله انقلناباتباعهلهمعأنهصارشرعااه وأمامانسخفقدزالغافيلمنانهذاافاستفمانم
يكن متعيد | يشير عمنقملهأو المر ادرالنظافةعدمالاصمر والاغلال:كاف»نغير: داعو ال قشر عه
صلى اللهعايهوسل شامل لكل ماءاءج على الوحهالا كل( حصالا لقطر: 1 لعسر )منءطف الأاص
على العام وا تفطرة أ صل معناهاف اللغة|لطبيعيبةوالح+لة التى اق عليها ركوزةفيهمن قطريمعى
خلق ومنهفاطرالسمواتوالارض وأصل معني الغطرالشقكاتاله الراغبوفسرهااله_دنونهنا
بالسذة وأعخر” صعليهماينا لصلاح بأنهلا. يناس المع الخو كوو جدذلك بعضهم نانمرا ادهما نقى
الكالاممضاناءتدرا أىسنة الفطرة؟عنى الصف ة الناشئةعن الغطرةالسليمةوردمانهوقع مفسيرهابها
فيصيعا لبخارى والقولماقالت-زام قلاعيرةم ن أنكرهمن اللغويين كصاحب امغر بأقولالنة
الطريقة المالوفةالمعتادةوالانسا نلاسيماالاندياءعايهم! اصلاة وال لام انمايا لقونماتققضيهقطرتهم
السليمةالمبنية على النظافة و النزاهةوما ستادماتقتضيه الطبيءةماحى ب وافلا بعد سميتهراسمها
كاقالوا ا لعادةطميعة ثانية ةا لقوليانهلامناسبة بدتبماغي ريع والحوابا مذ كوراقناىلاحدى
نقعاوللسيده نا كلاملا حصلله رأمناتركمخيرامن ذكرهو ردهوأوا لمنسنهذها لسئن ابراهم الخليل
صلىانّهتعالىعليهوسلو كو هأ ع مم ارو اممسم ف حد ريثم ذوع عشرمن الفطرةقص الشار بواعما
اللديةوالسواك واستنشاق الماعوقص الاطقارو غسلالراجمو ثم الابط وحلقالعانةواتتقاص
الماالهصعس:سيتا اعاشرة الاأنتكونالمضمضةورو, كأنو: داودالمضمضةوا تان دلمناعفاء
اللحيةوقال المصن ف دامتعال المنسى اممتان وروى] ضاف لمحديث الصحيع تسم ن القطرة
ذال صر غيرمة صودأوان السذ ن كانت تزيدش افشياوع ن امن عباس رذ اله تعالىءنهمافى قوله تعالى
(واذابةلىابر اهم ره بكلماتفامهن) انهم بعشرصال م عدهن كام وأشار يقوله م نالفطرة
الىاهاغيرمئحصمةفيماذكروهذ كلها اهرةوالسنةالمرادبهااالطريقة كام فشمل السنةوالواجب
والمذما نسنةعند الاكثرحى الرحالوهوقطع جلدةالكمر دوقح ةق النساءمكرمةو سمىخقاضًا
دكسرا نخاءالمءجمة والغاموالضادالمعجمة وهوقطع جلد:فى على القر جع ى تقب البول وقطعأدنى
لاندعادةاليوود دوا 0 يعين له أبو حنيقةر مه | يله زه مأناو قصا لشاربستةو قبل حاقه أحسنو تقصيرا للحية
حسن كام وهيئت هئ صل بقص مازادعلى القبضةو يؤخذمنطولها أ ,ضاءماياتى وأماحاقها
خاو سليمامنعثرةأقذارم
تارأءليمث أراتظيف
متها والمرادبا لفطرة
هىالاسلاموالمذ كورة
فقوا صىالله تعالى
علية و سم عشرهن
الفطرةواذلك اق الال '
واللامللعوودعلما كقوله
تعالراذهمافى الغاروان
0 تقدمهاذكر فقدعل
ضُرورةةالمعى خصال
دنيثة (العثر )أى
خصو صالمافىمسلم عن
عائشةرضى الله تعالى
صلى الله تعالى عله
وس إعشر منالقطرة
اللحيسة والسوال
واستنشاقالماء وقص
| الانطفاروغس ل البراجم
ونم الادطوحاق العانة
وانتقاص الماءالم صعب
العاشرةالاأن كون
المضمضةووالو كبح
الاستنجاءوروى أنوداود
نوه الاأنه قال يدل
اتسقاص انتضاح
ا
فل أخذهاهذًا وقال الف ف شرح سإ ولعل العاشرةالمنتان لانم ذ كور فىقوله عليه الصلاةوالسلام الفطرةج سأوجس
أوتجس من القطرةقلتؤاذ نتعدالمضمضة والاسثنشاقعصلة واحدةلاتحادحكمهاوائّهتعالىأعلم