الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٤١ · موضع ٣٤٢/٢٬١٧٢
وف حديث ابن أفىهالة) أى الاآقى (يتلا'لا")أى يضوئ(وجهه ثلا" لؤالقمرلياةالبدر) روم
ار وه وأ سد ن فى قيقر دونويار وأحسدن ١ لعتيأ نقيجمعو نود همواذلكق حالةا جع فاأفردوه
والذى بد عليه كلام سوه رجهاللهتعالى انه أفردكا أفردضر فى وضربتقومك على معنى مئذ و
وهو العمجويدل عليهالحديثا أساء فى فلوكانعل ما شوله القارسى قال أحناها وقد بعودالضمير
على الاثنينوالاناثمع أفعل مغردا كقوله
وميةأحسن أ لثقلمنجيدا 0 وسالفةو أحسته دالا
وقوه شريوا منها وأغُوا اءها » ركبث عتز دع جلا
وصميرالاناث السادرقو يكون ذ دون أذعلةليلاوفيه كلام <تقناءفىغيرهذا الال التلممانى
وهومقس عندا ين مالاو ماع عندسيبوبه وافر ادهلارادة ما رلالانه اسم جذس كانوه_م وأحلى ءن
قوم حل بعينهوة لبه اذا أغبه واس حدنهفءط ف أحسئهعليءءط ف :قسيرواحاص_ل أن الصورة
الاجالية| لمشاهدةأجلمنغ -يرهاوكذلك التفصيلية المشاهد:منقر يس وكثيرامايتقاوتالبعد
وا لقر ب اذادةق النظر(وفىح_ديث اب نأف هالة)الا "تى وتقدمت ترجته (يتلا'لا) يضىءو يشرف
(وجههثلا'اوا لقمر) منصوي عد |لصدر يةأىمث ل تلا'لو (ليلةالبدر)أىغندقامهوعامههواور
مادكون وأحسنهوقالوا سمى ليل ةطلوعهو الثانية والثالثةهلالائم سمى كرا الىثلاثةعد رم ستوى
ليلة لا ثعشرفف_حى تك الليلةليلةا لسواءثم يلمباليلة البدرلانهاذادرتالشمس للغروببادرها
بالطلوع وقابلهاوقي لمن البدرةوهى ألم دينار لثما معدد. ثم سمىليلةالتصفةراو سمىزيرقانا
(وقالعلى) ابن ألىطا ل تكرم أشنو جههك)رواهالترمذىوالميوق عن #دابنالمنفية ف حديث
عرسل ضعي فى آخر وصغدله صل اللهعليةوسلم )أىؤحديثطويل ف صفته وحليتهآ خومائقله
المصدى رجه ايه د ىولس المرادانهآ شرل سوغ_يرءمماء<له بعط-هم (من رامديهة) أى فأه
وب ة قل مخ الطته ومع فته حاله وشدلقهو تال لكل ما بعل عجلةمنغر تأمل يديدة كاقالالمعرى
أنالطءانيداية|الفرسان هوف كاب البدائع البداية البديبةمثةقتمن يدامكابقالم دس ومدموأصله:
ف الكلام وغابؤالشعرمنغر رويةوتفكروالارتدالأسرع من البديية(هاءه)أىخاذموقدبر تعد
من يقوم دين يديه وفىالمجأرةهارهعظمه ووقره قالمني أنمن رآهابتداءوقرهولوكان من أعدائهفاذاتد,
كأله وحلمه أحبه ومن أحبهء ظمهؤالةوقبرلازمله على كل حال واخحمة بعداغاطة ياوا ل (ومن خالعله)
أى مازجسهوصاحبسه و يلزمهمعر فته قاذ اذا ل (معرفة)وهوحالأى ذامعرفةأومفعولمطلقأى
عالظةمعرفةأولاجل المعرفةلالاجل النفاق والعدارةوالانتقادابراءمن لنحانيهوحامهوومه
وشفقتهعلى مع عباد الله (أحبه) اغا ورعداسنه الى توجت ميته ولان المع المسخرالقلوي ته
واذا ْأحب الله تعالى بض عباده الى عليهمحبةالناس ولاحتّاج الى أن يقالانهرماكان,تصرفمنه
معحزة كار وىانهعليهالصلاةو السلام وضع يدمعلىص در رجلقار قغها<تى صارأحب الناسعايه
د دماكان أنغضهمعئده ورد أنةمن خااطهقعر ذدوهى قر ةم نروا بةالمصنش رجه الى يلا
تعنت (يقولناعته أرق لهولادعدهمله) كلاممتانف فصاملاستقلاله وناعتهواصفهأى كلمن
بريد وصفه من شانه ذعشمابراهوالنعت غات ف الوص ف الحسن وال الطدى رجهالتهتعالىأىناعته
#قول ذلك عند العجزعن وصفهولا:.كاف فيه كاتوه_موالروٌ ية«صريةأوعلميةوالكُ ل المساوى
والمثشابه ون المماثلة المطلةةمبالءْةوالمرادث هق <سنهوكا ون ال مل يقتذى نف من يغوقه
بالطريقأولالىولان كل فاثى مل وزيادة في لزم من نغيه نغرهكابراددنى الافضليةاثبا تالافضلية يا
تروقول بعضهم كل منشاءه النعت هذايقتضى انهلامةن له حقيةةوالالميكنم ن شان من رآهنعته
جا سن سس سه ص سس سسسب وس سس سوج سه اسه سس سه رمسو سسب
0ك
خصدلا.ه زمان كاله وشحى
الشمس للغروبليلة
امهوضادر تمااياء
لاطلوع ف صباحه(وّال
على رذى اللّهعالىعته)
وشمائله(فىآخر 2 صفه)
أى نعت على رضى
أبلهءت4له صل الله
تعالىعايموس(من
رآه ديه-ة)أىمقاحاة
من غرروية كناية عن
أولالودلة (هانه) أى
خافه عذافةا لعظمةوو ع
فى قلمهمنهالمهاية(ومن
خالطهمعر فة)أىمن
حيث عرف ماكان
عليه من حسن العشيرة
ودوام! لشائة قنصمبا
على إلتميز و أصد
التامساق فى جعليا
يعولناعته) أىو أصعه
(أد )أحدامن الناى
(قسله ولا بعدهمة صل
الدتعالىعليهوسلم)
لكر 9 شمائلهو: شرف
فضائله والمرادمن قوله
قبله أىقبل وجودهولا
لع-لم أستيقاء زمأنه
والافعلى كر الهوجهه
اذا كان تالرؤيةيصرية
قلااك كال واللهأءل
حال