الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٣٧ · موضع ٣٣٨/٢٬١٧٢
الاحاديث المعارضةهوالمءتبروقدوالأبوعبيد امال بروداليمسث الدلل المبيسع وا حرم اذا اجتمعاية_دمد ليل الحظورمع انه
يكق فىدلي ل امتناءهالتشبهبالنساء ولاش كا نتركهاحوطى<ق الرحال العةلاعومع وجودهذهالانواعم ن الاحثمال كيف لاكنى
الاستدلال واللهتع الى أعل ,امال وأغرب الانطاك الحنحيثةا * ساشدته بم وفهذادلي لعل جوازلدس الاجر
جاوز حجة الاذ نويل دون الحةو قل ذوقه اوالجةمابلغ المنسكبين انتهى وقداختافىق الغرقبين
هذها للا اللمشيال>؟ سرو وال ةنالخم والوفرةبالغسفةل اللةماجاوزمن شعرهشحمةالاذن وسميت'
بجالالمامهابالل:.كبين وان زادتفهى | ة وهى ماسةط على | انكس فى شمر حالسنةوالاراد بالمامها
دقر يجامافى المصما-! 1 بلوع أو أوسعو طها و #وعوامئص يبها من س طابعضهاءليهقايلاو: قيل تخاور 3
اسأوردق الحد دث كأ شعره اضرب مذ نكبيه وفيه نظروق !لقاموس الوفرة ماسالء_فى الإذ نأ وحاور
الشحمةث لدم اللمةووافق ماق 2و ه-رى نار ونا رةقال الامةماحاوزالك_حمةفاذأ بلغ اذكب
فهوجةفتوهم فيه السهوأوا لتناقض ودوم ول على ماف شمر السنةوقيل يتعينجل كلامهمعلىان
قالحة لغشي نأى معنيين مأسقط على المتكبو. مالم ملئه أسأمر فاقاتدم بعضهم على احدهماوالا خر عل
الاآخر وذكرهما وه رى وق الشمائل جده اضر بشحمةاذذيهفهسى ثالثةمن غيرناقض ومتهم من
أولامحد يانه جة قي لو ر عاو صللماذر بعدموهو تعيديل د سديدا تردق #أقولالجة معي
الكثرةالشعرومنه الما ميرو الوثرة»ن الوفوروه وا لكثرةواللمةمن الالمام وهوالةر بأوالئز ول
ولاق ان اللكثرةوا لقرر وكو هه أمورتدية :اوت عسي ماين ب البهة_لاتعارض بنن
معانيباحس ب الاصلر الاشتقاقة1-كلمنهسامءنى وز ستّعماله ف المعافى المأكورةحس ب القرائن
واللمة مالم بالاذنأو شحمتها أو بالمذ.كسبيان تقر بمنهأو تنزل عليهوا أالمره 6 مافىنقسهاأو بالنسة
للمةذاذالوحظ كل من هذه تمت المعافى ديرد والحلة يضم الحاءالمهه هوت ديد اللامكاف القاموس
أزارورداءبرداوغيرمولاتكون حلةالامن وبين أوثوب له بطانة| تتهسى قلا:_كون'وباواحداولائويا
لدس له بطائةيأقاله اللو لى و لشو لامختص باط دل يعمه وغيرهوق النهابةانهامن بر ودالمن
ولاكون الاو بينم ن جنس واحدوناؤهاللوحدة الصور يةك| يقال جنس واحد أ وللاسمي ةوقال
واللغويونمطبةو نعل انهالا تطاق الاعلى وبين وا حسديث صي. م فق على تخ رده ووهم
الأصنف رجدن تعالىقمشار قدفة ال انماسميت بذ لاك اولمساء_لى الجسم أو على 'وب تحتهاوهو
باطل لاتمضائها نكل م موس يسم ى حلةمن أ نوع كان ب أقول مائة لهم ناث_تراط كونها نو بين
واتغاقأه_ل الاغةعليهتدتقاناء لك عن صاحب القاموس وعن اليل ماذا لفهواى أثقاق يدح
بعسده ذاو اما أعثر اضهءنى المصجفر جدالله تعالىقو جها أُسميةفلدس بشئلانء حهاانسمية
مناسية ضظهاالواضع لا ,لمزم أطرا ادهاولاأنعكا- و اذه وغ لتمزهثم أ( ان الامام الشافسى رضى الله
تعالىعنمومن وافقه اسّذ ل بهذ !ا حديث على وازلدس الاجسرولوكانتانياكالءصفروالمزعفر
ومن ذهبا| لمكراهتهماكراه تحر م أجاب با نامر اداه كان قيه خطو طُّ حرو لدس جر خالصاو بان
هذامته وخ قال مهدر جه الله تع الى ف شرح السيرالكبيرلس الاجرمكروهوق حديث ابن عررضى
اللهتعالمىعةرماان الت صلى الله عالىع ليهو قال ايا كوالحرةفانمازى الشسياطينومار وىمن
سم م سس سس يسم سس رو سس ره م مسن 1 كت
( م شنا ل) فقا لألةهافاجا ثياب ا لكغارودال ابراهم ا خزاى حد ثنتى عجوزوالت كنت أرىعرين الطاب رضى!
ال رجال واد اثنووئ
ف المهذب اتنهى ولاقى
ان دعسوى الاجباع
بأطلةمع و جود عخالقة
لامام الاعظم قالمسشلة
وغيره من الائةولعله
وللهتعالى أعسل اله
ومشر 10 قال
المتجانى وقداختلف
السلف الماطونقى
اللخكر يعضو ولسها
هىوااصبوفةالصفرة
وأجازه_ماقو مآخرون
وفرق بعطهمق هذا
بي الشسع فى الصبع
ا رم
يكن مشبعاوكرمماأشيع
صبغهو رأ ىآخرونان
مااتخدمنهة,الثياب
للبا سكرمودليل الاولين
ماورد فى الحديثان
عليه وسلم نهسىان
يعفر ادل
أو زمار ودوى ق
الصحيع عن ابن ممر
قالرأى رسو اللدصلى
اللهتعالمعلب هوس
علىئو بينممعسفرين
أذارأى على الرجل الثوب المعصغرضريه وؤالدء ودهذه الثياس للنساءواماماذ كره المنجافى من نسبةعدم الكراهةلأى جنيغة فغير