الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٣٦ · موضع ٣٣٧/٢٬١٧٢
0 ع فوع و4 مم ّ
(منماسكٌالبدن) أى لدس برهل ولامسترخ مجه بلي ساك بعطهبعطاويقو يدو يشده(ضرب الاحم)أى شقيفةولطيةتلارابسة
وكثيغة وقيل هوآلاحم يي ناللحمي زلابالناح ل ولابلط» م (نالالبراء)نعازبأىكارواالشيخان وغيرهما(مارأيتمنذىلة)
كولمو نشديدعم وعىمن شسعرارأسسماصاوزشحمةالاذنو كبن فى <لةجرا اح نمنرولالقدص-لى انال
6د )هر ماناو ببواحد ا هادتوصفو ابحم رامع اتغاقأهلالغةابالانطاى الاعلى'و بينبشهادةحديث
ْ وعليه ل اثزدياحدجيا كثيرم]هناوكةوله دوفىءذى الحسناو تحن العةد» (لدسعطهم ولامكائم)المطهم كاف القاموس
وارندى بالاخرى ولك كدظم السمين الفاحشوا النحيف الحسم الدقيةة وهومن الاضداد والمنتمخالوجهوامحتمعتمدوره
أنتحسيانوصفها وقليلهم الوجه ومكلثم اسم مفعول من الكلامة ودذهالصقةم ويةعنع ل كرم التموجههفىس أن
باعتا رلفظها لاراءتيار 7 رمذىوالبييق باسنادغيرمتصل وسياق وعزعائشة رضى الله:هالىعنهاواه معان منهاماتقدم ومنها
معناهاوك و بددليلاانٍ كاف الترمذىيادن كثير للحم وااو زويه المرة الى السوادو بصحارادةكلمنهاغرالتدو براذا
جوزل س الاجربلا كراهة قت يوام ياء لثلايتكررواعاد لامع العاطفي تانى كونه نا كيدا وأمامعناهالمذ كورق القاموسودو
كااشافىومالشرحهما البارع الم كل فلابصمهنالتقي موقد ثدثانوسائر أعضائه و غاية كيال وا#سالومكائم اسم
الله تعالى كذَاذٌ كره 5 70 ا انهتعالق . مب مد اوفسر بد ورالوجهمطلقاومع '؟ راحم
الديجسى وف القلموس | معولتروئعن مل وعائئةرضى لله تع الىعنيء قصمرا نك الران الحسبة الم د رمع ةلا
07 ا إزار,رداء |أوالباقى الوجنةوقيلهوتصيرالذقن وفى النهايةانه القصيراحنك الداى البمبة سد يرمع غفة الأحم
: لقب ماراروردء لانهصلى اللّهتعالىعليهو._ل كا نأسيل الوجهلامس_ د بره ولابنافىهذ !ماهر عن علىكرم الله وجهه
برا أوغرء ولانكون ورضىاللهتعالمعنه م نوصغ بانه م دورالوجملان امن الأ تدارةمرطةلممومةوا نيدت خخلاقه
حدلة الامن وبي نأو كاصرحوابهالاأن فشر حالسنة ان الكلثمةلاسكون الامج كثرةاللحم وكذافى الصاح والمر ادغير
“وب له بطانة وكذاقال المفرطة أبضانهوه من الاضدادوا لصقتان النى صلنابنهتعالىعل_ موس لاللعن قكأنوهم وهوغاط
الب لوضيرءلانكل فاحشهنا (متماسكالبدن)وهذااروى ف حديث هنس درضىاللهتعالىعنه كانيادنامتماسكاأى
وا حدحل هلالا خأو معدل امخل كا نأ ضاوع ك بعضهاعضها لقوتباوعدم استرسائه اوقا الغزالى »مهاس
6 نت 70 | علرخاتهالاولليضرهالسنالذى من كاه نب ترى الاح ف يمطلا التباب(إضرباللحم )شرب
اتمديد الذى لمن بتع الضاد العجمة وسكون الراءالهملة والوحدةبزة الصدراىة ,للحم البدن خفيف»لاالحد
طيدؤاندقمدعوى| نقافق|» ح 0300 ا ١
ا لاد أ المزالوهو يتمدحبدكاتالطرفة ا
أهل الاغةعلى الاطلاق آنالزجل الضرب الذى تعرفونه »* خشاشا كراسالميةامتوقد
ل حينم د | وهذامعى قوم سهبين للحم زلاناحل ولاسطهموذتوالاحمم قول لهل القةالشربالرسل
الحديث يردعلييماتببى| افيف لبيانمعناءلانممشترلة أوللتجريدوهذهالصفة ف حديث أمهعب_درضى اللهتعالىعنها وفى
ولس فالمحديث الذى حديث رواءالبيي وهولاتنافى ماوردق حديثآخرمن أنه كانبادناى جسيما أ وكثيراللحملان
استشهديه دلالةالاعلى القلة وال كثرةوالخفةومقابله أمورنسدية يس ند تأريدبها رتيقمء تدا وحيث تفي تأر بد
أجدالاستعمالا وام الاخراط أوانهذا كانف أولعره وكونمبادناقآ خره لا الصحيح انه صلىاللهتع الى ليموسم
كونهذاالحديثدليلا 5 ار سه كثرئجه ولاخفاءانه صلى الله اتعالىسسليمو_إلميكن فحيفاقطولاسمينا وفال الالمساى
كافيالتجو بزلدس الاجر معزي كونمبادنا كثيريحم البدن ولكنه دكوزممته اسكابقوى بءضه بعضاو يشدرويسكهفه وغيف
ته وكاف مع قطع النسر || هذى الزن سمة قل ابءبنعازب رضى الّهتعالهعنسه)تقدمتترججتموهذاامحديث روا اترمذى
صا الاين وعحدووا قد سنالا لأا مزذى لق <لةجراء اح نمزو ولاس ماق
١ 55 ع 000 ّ 2 مر ماق
العم لساستخت ص سات سس عسات
والسفرمع انانحديث لدسقيه تمر يانه صل اله لىوعليهوسل لدس الاحعريل يدل على انممارى أحد
من كأن صاح بل ولاس حل ةجراءمع ان الحسن فى ناك الحالة على عارةمن الص غاءفن أن يكو نأحسنمن رسولالله صل الله
: اليعليهوسل على أ لد سكا نأ وعلى تقد برلاسه ثم على تسم لسمعدمل على يهان الحواز وان الغ بي وارد على سبد ل الكرامة
لا| “جرح أوانه قضية وافعشيحة. لوة وعواقبل الى معان قديقال لدوب الذى فيه خطوط جر كثيرةانه أج رفتديروان المع دين