الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٣٠ · موضع ٣٣١/٢٬١٧٢
(أزج)ازاى ولمسم
المشددةأىدتيق شعر
الماجبينطو يلهماالى
(أتى)أىرتاع قبة
سيرفيباهذا والمششهور
الوصل النّهتعالى عليه
وسيكاناشم الانفأى
م نفع قصدثه مع استواء
أعلاءقالقى العماحفان
كانقيبا احديدانقهو
بانار شاعها كان لسر ١
حدامنر |آممثاملاعر قه
أ ودن كامله ظئده
أفي 3 بالفاء
والحم أى مشباعدمايين
اناه وتائه مدوح-ة
كران
معمدسقرى و كتان خاق الانسانلثابت رج لأقر زوام أ ثقرناءفاذا نسسالى ا اجبينةالوامةرون
الحاجبين ولابقا ل أقرن الحاجمينوةدمدحوانالياقدهاو حديدا اال بعص المحدثين
اذاراشنهمالناظرينهديه » وانكانسلماغيريوم هياج
غدا موترامن حاحميهحنية » لها الباج الوضاح قبضةعاج
ومنهأخذابنسيناا الشقوله رمانى ومن انه السهمضائبا 8 ومن حاحميها لقوسوا لقمضةا أبلج
والحنيةععز ةلقو سوالقيضةوسطهاالذى.قبضهالراىوا لعر ب تسمى! لسيديالاباج ووصدف
النى صلى الله تعالىعليهوس رهم ُ.هوروتال أيوطالب ف مدحالنى صل اله تعالىعليهوسلم
١ وأباج سسنة الغماميوجهه » غالاليتائىعصمةللارامل
على | حدىألر وأبات وأ نشد بعضهموا أندض الم مال لجااسم مفر دكالغياث لفظاومءى (أزج )بفمح
الهمزةو الزاءالمعيجمة وتشديدا جم وهذاوكل ماوازنه حدهث احليةصفاتمشيبة لاتهاترى
كذلك فى الصفات وا نحل ويوص هه الرجل والحاجب ف الى دح والزجح كف تحفة العروس للاجافى
دةةعخط الاجبين وامّدادهماالىمؤخرالعينغيزعر يضولا كثيفوضدهالزي ب وقال الشمنى ازج
موس الحاجبت مع طولواءةدادوقال حسان رذىاللّهثءالىيعنه هه أزح كش ق النونمن بدكاتبت
وقالر نه » ومماةوحاجباءزججا م والزججخلةةوالتزجيسهما كانيصنع كاتال
وزدحدااكواجبوا لعيوناج أى صنعناذلكوهوماسميها لعامة َيه ابالاءالمهملة وهذاأيضا
ممارواهالترمذى رجهالله تعالى (أقى) كإوقع ف حديثهندالذىرواءالترمذى رجهالّهتءالى وى
حديث على كرم ألله و جهه أقدىا ألعرئين وا لعرئين الاننى والقناطوله ودق ةأرئءته مع حدب فق وسطه
وكسر ا وهرى با دن والصنش رجها له الى لسائل المرتفع الوسط وقد يبدل ايلا ن بالدقة
وق لانهنتوق الوسطاوضٌ يق المنخرين وال التدافى الةنااحد يداب قصبتهمع نزول الارنبةوهى
رأس الانىىممابلى القموالشمماسدو اءأعلىقصبة الانمعارتفاع سير الأرنبةوهومن صفات
اجالو المدح وعلامة ااسوددقى! أ حال قال حسانر ذى الله تعالىعنه
بي الوجومكرامٌ احدابه-م 3 سم الانوف من الطرازالاول
وقال الغرزدق يكف سيزرانرك_هدعبى » منكفأروع فعرنينهشمم |
ووردف اتحديث ان رسولاللهصلى أللهتعالىعليه وس كا نأشم وبهذاوصفه أ مايه رضى اله ث الى
عنم كأورد ف الاحاددث و يعارضهما شمر منآنهصلى ينتعا لىعليه ول كان أقى وجع يمهمابان
القذوكانفيفافانز يادنه غيرممدو-ة كامرف البلجو لله فول اللا الي العرنين
حي همن ذامل اشموقول بعض الشراحهناغن رآءمتام لاعرفهأشم ومنل يتا ظنهأقتى انكس
عله لامر وتامل (أفاج)الفلج بفت-تين ساعدماوين الثنارا أومابينالاسنان وهو من توفمفاجت
ال *اذاشةقتهفاجينأى:صفين وقلجفلوحاظقر وقالابندريدونبعهصاحب القاموس رجهالله
تعالىانهلايةالرج_ل أذاع الااذاذ كر معه الاسنا نأى اذاقيدبهاسواهكان بلا الاسدا نأوالثناناأو
غيرهمالئلا :اتيس بر ج فاج أى بعيدمابين القدمي نأواليدينفانهو, رداستعماله ماقا كلامهم
دونالاو لفانهوردمقيدا باضافةو: غيرد هأومنهئاأة_دأعيره ضعل الماصتفسر جدالله تع الى
بانقوله أفاج تخ الف للغةاذم مستعملفيبالامقيد ا كاعرفته وقداسةعمله ار برى
كذلك ثم ماقاله أهل اللغةعةص وص ,بده الصفةفانغسير ها كثسيرمنغ-عرثقيي د كقو ل العجاج
أزمان أندتواطحامغلاجا * و قيمحثلانهذاالاستعمالم وى ف الحدرث هكذاوانألىهالة
راونه من تخلصقعهاءالعرب ولاعيرة بول بعض الاحاقان لدي ثلايسةد ليد اثبات العربية »
تفات 1
واعاً ان العرب اذاوضعت كلم ةاعى فق دتستعملهامطافة وقدتلتزمتقييدها ياضافةمطلفة أومعينة
اكوحدة