الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٢٩ · موضع ٣٣٠/٢٬١٧٢
8
كل - _-
وجهه فبعيداً ,ضاو قو له أنور التحردأىماتحت] .ايلا بساعدهو: قالوا 2 سا تجالو ماسوادملاحة
#فان قات كيش فال دعض الصداية ان سمرته صل اللهعلوموس لمن تاثيرا لشم س وقد كان الغمام يظله
تقلت أجيسبان ذلك انما كانفى أو ل أعرء ارهاص النبونه كإمرو ا مابعدم فال تحفظ ذلكك]واله ابن مرقى
شرحا لشمائل كيف وقدأظل أو يكررذي اللهعنه بوه ماوص لالد ينة وأظالعايهبثوبوهوبربى
اهارق حجةالوداع #(ننبيه) قال اين حجر أيضافال أ عشنا الشافعيةه نقالان الى صلى! لله تعالى
عليهوسم كان أسود أ وغ قرش ىأونو عرد كفرلاننعتهدلى الله تعالىه يوسم بغيرصفته تله
وتكذيب ومنه بعل ان كل صفة نبت بالتواتر نغيها كفروسياقى ا لكالامعلى ذل كآخرالكةأاب #ذانقلت
لونه صلى اللهعليهوء لم أشرف الالوانو كذلك أهل الحذةفل حاءقى صغتهم ان لونم بياض نشوره صقرة
كأفسرره قواه تعالىكانمن بض مكنون قات .وا ض المدمر ب ,الحرة يد على غلب لدم المورث لقوة
المزا واعمداله النائئعن الغذاق الدنياوأماغذاءالاخرةفلهشا نآ خروالصفرةفيباسرق واعان
يناس ب النساءدونالرجال ولذامد<نءهفى اشعارا العربمعانهناثئعن ترك ار كدوكثرة النوم
والتر فهو لذ أقالوا الاو لىفنا زلايلسنا لمياضلمافيه من| لتُشمسالر حال (أدعج)وعن! لخر مذ ىأدعج
العرزينوا الدعج تحن شدةسوادالعينمعسعتهاو: قب لسواد السوادو بيا ص البراضو يشكل
ذلكبانه ( انحل اشسكل)من النجلةوهىسعةشقى العينومنهطفته نحلاومن فسرالدعج بشدتسواد
العسينمع سعتبافيهعندمتحريداوتوكيدواشكل بدُّينمعجمةمن التسكلةوهى | مرةفبياض
ا العينينوكانأصلمطاق حرةلقوله خازالتالقتلعدماءها » بدجلتحتىماءدجلةأشكل
أى أجروقالاين دريد سهى ره لاحمر: ذو السياض انا اطين فيهوفى المقتنى انف يع مسل ع ن سمال
ارب انمع ىأشك ل طو بل شت العين وهووهم .لاتغا وقالالتجافى الشكلةجرة سير ف بياض
العين فا ن كانت فى ال رادفهىشهاةوالرج ل أشكل وأشهل وكلاهماس >< ن وععنى أشكل أسجر
بن و جم وراءمهملتينوف حديث جابررضى الّهعنه كان رسول اللو صل الله ليموس! ليع الفم
أشكل العينينخر حدم و قالا لصم الاسجر الاشهل وأ كدر اللغويينعلى خلافموعن أ نس رضى
اللمعنهانرسوا لانتدصل اللمعليه وب كان أسجر العيئين و بردالشهلةفى و صفه صل الله عليه وسلم
(أهدب الاثغاد) الدب يضم الماءوالد الويحوزسك يمرا لشعرالنابعلى امحفن والاهد بالطو يل
الاهدا بأوا لكثيرووهذ. الصفةقحديثْروا 5 لترمذىوا لمميى ووقع روا يةقيهطويل الاهداب
وف البدمتي وصفهب لكثرةو كل منهماشاهد التفسيرين السابقين والاشفاوجع شغ ر بضم الشين وقدتفتح
طر ف الحفن والح ن غطاء' لعين الاءلى والاسه ل وانمانخاقت هذه الاجمان واهدابهالتق ناظرالعين
الاذىوهى؟. حدقا نطياقهاوا انغاحهاوتنيعنهاهدايبا كأقال #فلماافترةاماذيءنناظر: شفريه
ولذلك كا نالذناب عمس صداء ابيسديهعيفيه لانم خاو به ير أ جغانوا ليهأشا رعنترة فى تنشسبه البديع
بقواه وقع المكب عل الزناوالاحزم © وف الحفن وطولاهدارهزينةونفع وحسن واضافة أهدب
الاث_فارمن اضائفةالدئلمكانه فانهحوزاضافة_هلا .كان والزمأن نحوءالمبغدادومالك.ومالدين
وهىلاميسة أوعلىمء_ى فى والاه دب بو ص فيه الرجلىة تقال رجل أهدب والحفن وال غرولس
| فس ه اطلاف الاش ةار على الادداب از امن ,اب اطلاق الال على لمحل كانسمى اخ رك ساوانجاز
وليس المرأدباك_ ف راجفنا زأياط_لاق الحزءهلى الكل ولاح يدفيهولائة_دبرءضاف أىشعر
الاشفاركانوهم (أباج)من البلجيشتحمين وه ونقاءمابين الحاجبينم ن الشعرووقع فىحد نثأممعبد
وصقهبالةرن وأنه أذرنوهوالف للروا الك هورةق حدر ثألحاية وار دبعضهمهذه الرواية
ووقتق بسمّمالانه كان بنتهمأشعر. خفيم _جدار عابظهر اذاوقع عليها لغمار سفر وودو د يشأم
(4 شفال)
وأماقوله كاماصيخ من قضةة ترديدشدة بياضه بل حسنمنظردورو:ة»وأما دعل ونه عيارة عن لون
(أدعج) أىشديدسواد
الحدقة (أنحل)بالنون
وهوسعةشق العمنمع
حستها(أشكل)أىق
يياضعيفيه سيرجرة
ووه مسمال بنحر ب
ففسره ؤم إبانهطويل
شق العين (أهدب الاشفار)
أى كشيردعر حروف
جع شف ريطم وذتعوهو
شفيرحرف العينوعن ابن
عباس رذىالله تعالى
عمهمام فوعااناللهثءالى
لابعذر حسان الودوه
سودا حدق يعىمن
أل لمينقالالالمسانى
والظاهر انه لايعذبهم
سود و جومهسم
ويزرق أعينومكاردل عليه
وجوهوتسودوجوهوقوله
تعالى وضحشم ا حرمين
يومد زرتا(أباج) بالموحدة
والح أى بلح الوجهوهو
مشرقه ول برد أبلج
الحاجبسينأىن ىما
بدنهما حدر ث]م معبد
فى دلائل البييق وغيره
متصل الحساجين