الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٢٥ · موضع ٣٢٦/٢٬١٧٢
وأ ك اهم محاسن وفضلا) والمنصوباتكاهاميرات(وقدذهيت)خطاا ورم
4م و ْ_-
<ااناا ...+ لطا ا ا ل ا و سا سس
.19 وو َال أعلاهم تلاو أعظمهمقدر كان أحسن 5 إقدر أو خلاقييزءن أ لنسمةجمو لعا ازم»و | لثة#دير
علاقدرهفةامل(وأ كلهم اسن وفضلا)ق ذانهوعل غير (وتدذهبت )أ ى سلكت أوةصدت أو
اعتقدت قالقالمصباح ذهب مضىو: ذهن مدهت قلانقصله وذهب ف الدنمذهبارأا حستاوثاء
امسا كوجعهمذاهسوالأبوكراس ١ ١
والتانيث للذهبعدنى ااطر يققوهو:.كلف لاداعى له والشوق ال :من ونزاع النفس ,قال شوقن الى
كذا أىهيجى وتألقهياكل النورق الانسانةوةشوقية م رك ةطبيعية ولاجلالالدوافى ق شرحه
كلام طو يل فى القرق بسنسهو بين العزء لاييتى ابرادمهنالابثنائه على تخيلاتفلسفية(الىانأقف)
أىأطاع(عليبا) أى الخصاللانمن وقف على ثئعرفهو يقالوةف الامرعلى كذا أىعاة_معليه
(من أوصافه صلى الله تعالىعليهوسل تغصيلا) وهوحالمن ضميرء 1م الانهقدوةم_عليبامظاقافلا
بيان له االامنحدّث اسمن أوصافه صلى الله تعالى ع لي هوس وتفصيلابعنى مقصاة حال أومفعول
معالق مقدر (فاعلم )/خطا بخاص أوغام كام (ثوراللهلى وقليك)بنو رمنه بز لظلمةالغساوةدى
تعل ماقصدنه وقدم نغسه 1 أمرولانءهناء عل مقدم رتدته (وضاعف) أى زادوضعف الشئمثله أو كثر
وفره كلام لاهل اللغ-ةوالمفسر ينطو يل الذيل(فىهذا التبى الكار محبى وحبك) الحاروامحرور
متعلق بالمصدرمة د معايهو انمنعهبعض |ال:حاة لجو بزالاكثرا أه اذاكان طرفا كقوله تعالى فلمابلغ
معهالسبى أوفىكافىالحديث المحب فال والبغض قالله قوسي عل ليةكافىةوله ص-لى اللّهتعالى
عليهوسم إنامرأةدخات الثار قهرة ود هىأباغ من اللاموا نكانتععناهالدلالته على شدهحمهله
حى كانهف ذاتهوا الاشارةبهذامثو بدةله إدلالةتسهعلىقر بموتعقايمهوقوله الكرم أىالمام, #صال
الديراهيدة ودعاؤهسز يادة الس مناس ب جدا لازم ن أحبثيا | كثرمن ذكرءففيهحث! على
التشص عن اخدلاقه صل لزه" لىعايهو هو كهمهاو تقهيمها(ا ناذا نظرزتالىخصال اللكيال
الثىهى غيرمكةسبة وفىجباةاللقة) أى طبيعتباوأص اهاوالاضافةلامي ةأوبيانيةوهذمشاملة
للطبيعة وغيرهاوقوله انك الى آخرهمقعول اعل (و جدته صلىالله تعالمعليه وسلٍ)أىعلمت علما
يقينياانه كان (حائزا)أى حامعا (#يعها)رمتصفابهاءليأ كالىوجهيليق.ه(حيطاتةات)بفاع
الشينمصدر ععى النقرق أر يديههن اا :فرق (محاستها) أى وجوه ح هاا تلفةالمتفاونة أ جييع
ماتفرق فى غيردمنهاوأحاط دكا نيت (دون لاف )أىم ةجاوزاءن اختلانى الناسالىاتغاةه-م
( بين نقلة الاخبار) نقلة بغت حا ت جمعناقل ككاتب وكتية أى ل رقع اخ لاف بين رواةالاخرارجعه
صلى الله تعالىعليهوسإ للحاسن والسكلات (لذلك)متعانى بن 1ةوه واشارة لذ كو رمن حيازتهصلى
اللهتعالىعايهوسل إلحاسن ثم | نتقل لاهو ا بلع فةال(ولقد.ل بعضهامب لخ القطع ) الحزم اليقيى
لتواتره و كثرةرواته المدمرةللجزم ومبلغىءنى الىمباغ مفعول ل لعلامغعءول ماق م شرع ق تفصيل
الصعاتالذكورةفقال(اماالصورة)أىهءة جسده الظاهرة وقد :طاق الصورةو برادبهاااصفةومنه
قوم صورةالمسالة كذاومنهماوردفى الحديث انالله اق آدمءليصورته على أحدالوجودقيه
(وجسافا) حسةها(وتناس ب أعضائه فى حستها)أى كل عضومناس بلقا بلهوه لاضقّهفى ص قَاتّه
القطع)أى بسب الّواترالمء: وى ثم خصالكيله أنواع رافضله المهنف بقوله (أماالصورة)أى الصورة!
امستحسنةووصفهكالطول والقصروااصسغروالكبركام (فقدجاءتالا” ثار)جمع أئروهوامخيرا
2222 2 لي
لإصنض من جلة امول حاليةمءترضة بين
الشرط واتحزاءأى وقد
سلكت (فى:فاصيل
صال اكالم ذها
من كلجال (شوةني)
أىهيجى وأقلقى (الى
على +صال الكيال (من.
أوصافه ( أىشمائله
وفضائل (تشصيلا) أى
تبديناوتقر بعا فصلا
وصلا(فاء_ل) خبطا
خاص أو عاما نَ بلعل
(نودائهقا-ى ونليكت
الكر محىو حسك)
جلةدعائية معثر: ص بين
العام لومعموله وهو
(ان1اذانظرت الل
خصال الكال الىقى
غر 85 كنسسبة)أى غسير
مستقادة (وفجسلة
امخلقة) عطفعلىغر
أى قأصل الخاقة وجبلة
ااطبيعةوالاضافةبيانية
(وجدته) أ ىصادفةه
(صلاتهتعاليعليه
حاوباوحامعا (جيعها
مخيطابشتات مأستها)
أى»تفرقاتها (إدون
لاف) أىبلاخلاف
(بين:ة1ءالاخباز)أى
الاحاديث والا ثار
(لذلك) أى1اذكرمن
حمازر نه جميع خصالالابرا 0
(جلقد باغ بعضهامياغ
انتبوية (وجالما)أىوجال
يك الصورة #لقية (وشناسب]أعضائه فح ما) أىفالميةهورأن نكون كسدية بل هي اق,ة وهبية (فقدجاءتالا” ار