الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٢٤ · موضع ٣٢٥/٢٬١٧٢
#(خصل)ه
أىفىجل من أوصاقه .
صلى الله تعالى ع ليهوسلم
(انقات أكرمكالله)
القطعباتجلة) أى بطر يق |
الأجال فى التغضيل
لابطريق اللفصصيل
اذقديتوهمعدم القطع
بأننو جدقغيرهنعت
باص وص يكو ن أعى
وبهدا تين ازلايصح
١ لقطع بالاتفصيل 0 له
صلى الله تعالى عليه وس
أعلى الناسةدرا)أى
)الحمهمظعأو(ةبتر
أىمنزلة وكا نالاحسن
كاتا الدتى ان يقال
أعظمهمقدرا اوأعلاهم
معلااذ العغامةبالعدر
.. أليق والعلواغ لأوذق
مأو جسعليه دو نأمته ثحو ل لشديهه كالو ير عندا أشاقير ذى أ بله تعالى عنهو المشا ور تلان اغتض ا
يدصلى أسّمتعالى عليموسم الوجوب و كذا امحرمكالاكل من الركائ لاف ما عله صل الّمتعالى
عليه وس دون نأومافعله بيانام ل وتقيمدالمطلىفهوكبدنهوة.ده والفعل المبتدأهلىوجودماعلم
وصقه من ونجو ب وغيرهفتعبديه كءلومالعلفان قصدره القز بة فاصله الوجوبمالريدلد ليل على
خلافهوقيل حمل على! ادب وقال| لغ الى يحم ل عل الوجو بق العاداتوعلى النديف العادات
وق على الاباحة وقيل على الحرمةوقيل بالوقف وق ل ماظهرفيهالقر بدن الوجو ب والندب وغيره
باج قالاقوالسيعةو مالمنظهر فيه القر بدقالالا"مدىقيسهالاقوال] :ضاغسمر انالقولبالو جوب
والند ب بعدماتم اه والوت ف والاباحةأةربقالو بعضمن جو زعلى الاندياء علييم الصلاوالام
المعاصنى قال انها على ال#طرواغْْتَارانه ممول على القدرا مشتركء بين الوجوس والندب والاباحةوهو رفح
البرجعنالفعل والفعل دلي عليه وقالل-ازرى أفعالالمكلفيندائرةينالوجوبوا#ظر ||
وغيرهحافانةلنابعصمتبومن الصهائرسةط علهمقسم الاروانةلناحوازوقوعهالمحزت-كررها
قلقم قلبَةواذاصدره متهسمول يقار نهماندل على انه معص يشحم ل على الحو ازلكن لا بشتدىهوم وهو 13
قالرمنفال ,الحظرأرادحظرتباع غيرهم لهم بناءعلى ان التحر مه والاص ل لاالاباحة اؤاعلمتهذا
فافعاله صلى العا لىعايه وس الجبليةمباحةوماوقع امتثالا أ وخصوصي ةله فهوظاهر وكذا لمر سل 1
الذئظهرفيه قصدالقر بهوعلمت صفتّهومالنءلمتردديين الوجوبوالندي والظاهرالندب
و يعتقد المشرلة بدهمامن غسير تعين وما اظهر فيه قصدالقر بأ نكانمن أفعال الل ةقباحوان
ترددبينالعبادةوالعادةوالتحةى فيه القدرالمشترك بين الاباحةوالندبوه و رفع الحرر كبز وله صلى
العا ليع ايهوب_إ نحصب وماكان بيانافه واج ب عليهوة يل بيانالواجب واج ب والمندوب
مدو بوالمباح ماح هذاءا لنسبة اليهصلى الله تع الى عليعوس_ل وأمابا لنسةالامة فاظهرفيهقصد 1
القر بةوكانمع_اوم الصغةفنحنمندويون الى يقاعث-لهوكذاماكان غتملاللقر بقوغيرها
فستّحس ا لثاسىيه فيه الاانالثافى محطوط الرتبة عاق له وقالالمازرى الدامى.هأيرلء انتببى
وه وكلام :فس لبغى حففاهوسياق فعصمة الاندي|معليهم الصلاةوالسلام تمده والمقصودهنا
أفاهوبيانانقسام أفعالدثم اندذكر بعدهذاأداةالمذاه ب ولاحاجة لنارههنا
#(فصل)» "الث لمامرحىيمّالعدد(انقات]كرمكالله)وىخة » وان قل بالواودعاءله بان
يكونمعظمامزيرا 2 كحيديهص | لله نعا لمعيه وس حامعالافضائلوا لكر مم نكرمت اتقسدءن
التدنسبالرذائل من الكرم ضح اللو والمةطا ب للحس السا بق أو ل الاب أوا-كلمن نصاع لاخطاب
وال#_لتمعتر ضسة (الاخدقاء)بالفشح اسم لاوخسيرها (ابه )الا "قأىفانه(على القطع )أى عليسيل
القطع (بالك_إة)المص_مفو ن يق ولون ف كلامهمهذافى ال كذاوبائ»لةوالىلتعءى الاجالضد
التغصي لو بريدونءه على كل حا لانه اذاقطع بدُئْمع الاج الفع التغصيل أولى فالمرادلاخفاءقطعا
فانحاروا تحرو رمتعلق,النماءو موزتعاقهبالقطع والمرادهالهموع فالمعنى لاخفاءاذاقطعت ميدع
مانةسدم وقيلالمعنى لاخشاءفى لمحم ل أىلاسترعلى القطع باتهمل أوجع_ل الا مال الذى هوصفة
أعظمية القدرمةعلقارالقطع أو دم الخفاءمجازا أو سائكةوالمزادانهذا المحم لقط ع لاحاجة الى
بيأنه لاف التغصر ل لان التُصيل كذلك كأتوهم (انهصلى التهتعا لمعليعوس ل أعلى النا س قدرا)
أىف انهوالضميرللنى صل الله تعالى عليه وس_إلالأجمل كأنوهم والقسدرااارتبسةوآ ثرالناس على
المضاق قبل لانه ليس بواضععلى! لقطع (وأعظمهم معلا) تعظم عله أباخ من تعظيمه كلاذ قل
اير
وأو