الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٢٣ · موضع ٣٢٤/٢٬١٧٢
الى) أى منضمةٌهذها ى(مأأعدله فى الدار ألا” ندم نمنازل الكرامةودزجات! لقدس)بكمو بضمثي نأى المأزهةعن النقصان
والزوالفى الح ةالعالية (وعرات سالسعادةواحسبى)أى والمذو بةانمسىمالاءين ممم راأتولاأذنسمعتولاخطرعلىقابا
0
اللّهكّاصرحءها لنووى رجها نه تعالىيقى الاذكار(الىما أعدله ف الداراالا"خرة)أىهياءله قيبامن المنح
وا منازل العاليةمالاء بن رأتولاأذن سمت قبل انه حالم ن معمول التجاوزالمقدرفالة جاو زالى مالا
تحويه ف الدنماحال التجاوزعنهالىماأعد أويد لوحال بء_دحال أفر زللتصر يح كثرةالانواع فى
الدار ين(منمنازا ل لكر امةودرحات| لقدس)أىمنمرا ١ تب هالمقدسةأوالو حمدللة دسأو الكائتة
منهومافوقهامالايّناهى فلايقال الظاه ردم الدرحات على المنازلوالقدس مين وتسكنداله
ولاحاجة قدي احاول فىمئازل| لكرامة وأصلمغنى القدس الطهرفسمىءهالل-كازلانه يطهرفيه
العائدمن الذنوبواسم لحيل يقالانهغيرم:ضرف وأنشدوالكثير
كالمصرنى غدافاصيوائعا ع فىقدس بي نمه اثم الاومال
قاله التبريزى ف شرحدروانأفىهام (ومأنسالسعادة) الى يترتى فاق رفي.ع الدرحات(والحسى
والزيادة)معطوض على مرا أوال.عادةأى ولوب الحسنىمن الاقاءيته والرضوان ولاحا+ة لتخفيص
هذأولاخصيص مأقملهمن غيرداع (الثى) صف ةللزيادة] وللجوع (تةدونهبا) أىعندهاوالظاهر
اندقبل الوص ول اليها(العّول)فلاتصل لادراكها وتقدر' عليه( وكتار) يتحبروهومةتوحالياءالتحتية
(دونادائها) وروىدونادراكهاوالاداى جع ادف ععنى انزل وأسغ ل أوأقربمنالدنوأىلاد رك
العمل سإفله ا فضلاء نعالمباولابصل لمايقربنهافضلاممابعدعئها(الوهم) وهوقو ةيدرك بها
الحزشيات الحققة وغيرهاوجناب القسد سأعلىمن ان تحوم حوله الاوهام والتخيلات وانكانتقد
تَعْر ص المحالاتوفيهمن الترتى مالاذنى والقوليانمنه_ذها#صالماه و صٌموهةفلا يناس
المقام م نجلة الاوهام (نّمة )لاددمن اتبيه عليوأفانهامنالمهمات ماعل إن افعالدص لى الله تع الى
عليعوسل صن فى فيه العلامة أوشامة كتاراسماهئدة.تى الوص ول الىأفء ال الرسول صل اشع الىعليه
وسل ل أرق بارمثلهوقدطالعته وتخصته هناوتة ريره أن أفعاله تشارك أقواله فى <كالاستسنادو مدص
باحكام ولاخلافى ف الاستّدلال,افعالهصَلى الثمعليهوسلةةول ستّدلء جردها على الوجو بأوالندب
أوالاراحةأقوالوة .ل سد ل بهاباع”مارالوحهفا نعل اع والافضضريانمابيان 4 لدال على وجوب
وغهره أولا والثا ىلايد ل على وجوب وغيره والاولنا بع لاببنهوانتار الاولوهوعلى اقسام الاولمافعله
امد ثالالامر كالحج والصلاةوهومساولامتهقيه والثافى ماوقعمنسه جم لة: الايخلوالشرعنهكالا كل
والشرب والح ر كوا لسكون والسغروالاقامةوا لقي لولةفىم يرل وتتشحر وهوسواءفيهوأمتهومنه
كمه ةالدباءواً كلهالقشاءالر طب ومحيةها حلو أوالماردوسائرماو, ردقطعامهوا لماسهمالا ظهر ذيهقصد
قررةومنه كراهة أكل الضلأالثوم والبصل والثااث مائدت انهم نواه ه كزيادةالزوجاتوالوصال
وقدام الل وجو باوالرابع مافعله بان اهل فى ال رآنكالصلاةوةطع بدالسارقمن الكوع والخامس
ماصدرايتداء ولد سبي اناولاخصوصي ةله ولاجملةوهوامابعل وجوبهأونده أولاوهذا أماان ظهرفيه
قصد القرره أولاؤالاق_ام سبعة وف حكمهامذاهباساواءيهأمتمظاهروا يل والطرورىلاسوغ
اتباعبهفيه وكذاكل مافعسله على الاباحةمنأكلهولياءهولاسّح سكلسهالعماءةالسوداء وفعله
وثركهسواء الاانيكوناسة:_كافاعنمثله وحى القاضى ابنالطيسقولاياالتأبى .همدو
وقالالغزالى فى ال حول انه غاط ومن الغري تالقول يانه تحسعاينافع لكل مافءله ولاوجهله والى
الاستحباب ذه باينعررضى ايه تعالىعنهفكان يتحرى؟ ثاردصلى الله تعالمعليه وس والغقهاء
دونهالعقولوحار)
بعتم اليا «أى تللحيرق
معرفتباو تحيل احاطتها
(دون ادائيها)أىءند
أوائلهافضلاءن أقاصيها
وفىنسخةعندادرا كها
(الوهم) أىأوهام
الوا ص والعوامولعاها
رؤية املك العلام لقوله
تعالى الذين أحسئوا
الحسنى وز بادةوقدحاء
#تسيرهاق ا ديث
الصميع .ارق ءة رزقناائله
تعألى تلك السسعادة
وختهلنا بالك_هادةتال
اللامسانى وروىان
النى صل الله تعالى
عليه وسلم حا زخصال
الاندياءكلهاوا+<:معث
فيه اذهو عتصرها
ومنبعيا فاعظى غاق
وث_جاعسة نو حوخلة
ورضى اسحق وفصاحة
صا وحكمة لوط
وبشرى عقوي وجال
وسس قف وشدة موسق
و صيرأرو بو طأعةبو نس
وجهادوشع وصوت
داودوحسدائيالووقار
الباس وعصمةحيى
وزهد عسى وأغس
ص-لى الله تعسالى عليه
وسلم ف جيع أخلاقالا تسياءءاءهما لصلاةوالسلام ليقئس وهامنهو: قدأخصع بذكا ليو صر ىحيثةال