الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٢٢ · موضع ٣٢٣/٢٬١٧٢
زود دالشمس)أى فى ال :دق وصبيحة ا الاسم أءوأمامادٌ كر داللمسافىمن اهاوققث للةالاسرا أ«أوزر, يدق كيةالايلفلا
1 1ه سط - 9
ا : | ظاهرءوترالتيربعاهواعلم مسجزان صل اتمتعالى عليه وزوسيا بسط الكلامفهكالنى قبل
(الزمانمن سي رتخير (ور الشمس) عاب صل الى ليهو !فى حغرالخندق وصبي-ة الا رامول لاةعلىكرء ألله
ظلاهر العيان. وقلب
الاعيان) أى الذوات
كازمعه صبى ابتمتء الى
عليموس! (نوميدرعصا
ضار تّ فمدوت يفاصار ما
والتصررالرعب) سكون
العبنويضم أىبالمذوف
لقدوله تعالى وتذفق
قلوهم زعب وتحديث
تضرتمالرعت (والاطلاع | ل
هلى الغيب)أى اطلاهه
على بعض المغيبات
مدي تروج الدحال
والدابة سيره هما
فالاطلاع يششديدالطاء
وه ومطاوع الاطلا
بالتخقيسف لان الله
ويمكن ان يكون هنا
التخقيف والتقدير
التلمسافن ولاشسده
لفسادا معني فغفلةع-ن
الغمامو! تسديح الحصى (
أىقكنيسه الكر ام
(وابراءالا”لام)لاحاديث
و إلا" لا مجع الالموالله
أعل (والعصمةمن الناس)
لقوله تعالىوالته عصمكٌ
منالناس (الى) أى
منتبية هذه الغضائل الجهية الى(
(ولاحيط يعلمهالامامتحه) أى
ع | ذلكق أولأعرهفان لم شدت بعدهقلاستةنائمعنه (وتسميع المحصا)فى كقهالة
وحههوسياق تفصيلهوفى حوائى || لتلمافىاعاو: قف تلم له الاسرا أءا]صد يتهص_لى النتعا لعلي»
وس وردت على كر. مألتموجهه بعد الغروب<تى صسلى العصروستة ىف يام الدحال اطول أيامه قيوم
كسا ةوشهرو جعةقي لكانعل النجومكتداحدىة فقث الشمس لبود شعءايهالصلاةوا السلامقيطل
بعضهويطل باقيه,بقضةعلىكرمالّموحههوالمهذ أشارالقائل رجهالله تعالى
وردثعليناالشمس والليلراغم » بشمسلحامن حانب المذرمطلع
(وقل الاعمان)جععين وهى ذاتالذئو' نفسه وهى مشتركةبينمعان مش هور ةكثيرة كعصاءكاشة
رض أللهتعالىعنديوم يذرحيث تناوفساصلاللّهتعالىعليه وسم سيدمفصارتسيعا صارما وهودما
سيأكو' قاب الاعيان:قدره دَالنّهتعالىمكنوا 3ع وه من شكره وان يعتدبا تكار و ل ##إسعيته
وأمساعدمت وأوج_دالله مكائهامئ لها( والنصررالرءب).ضم فسكونوهوالوفوسياق تفصيله
والاطلاع على الغيب) بش ديد الطاءأى اطلاعالنبى ص لىاللّهوالمعلوهوسل على بءض المغيبات
بأقداراشءله صل النّهتعا لىع ليهوسل على ذلك ليكون معجزةله صلى الله تع لىع ليه وسل وبقع مثله لبعض
الاولياءكرامة لمم خلاواللعتزاة حيث نفوهواسّدلوابقوله تعالىعالالغيبفلاءظهرعلىغيبه أحدالا
من ارتضى من رسولوالحوايعنه مفص_ لقا لايرو ةس الاصول وال الثلم.ان الاطلاع
بكون الطاءولابثددلفسادالء لان اله هوالذىأطاعدلانه|للع بنغسه وقديةالالاطلاع فيما
يكن من مقدو, را الانسانذلىقدر دمن اله تعالىولا كذلكا لغيسلانه لس من معدو ردو امأبطلعهالله
تعالىعايه ولس بشي (وظل الغمام)أى تظلياهاله صلى اشتعليه وس لثلارؤؤيه -رالشمس.وقدكان
الاوهو سم كمد :لانهذا ديح خاص الستمعه| لناسوالصاصغار دار 5ومن أحسن مأةاحهقيه
رشولله وارىزناد عزعه » قفأسنه دم ا حجارة يقدح
رىرالحصاقومابغا:فسكقهم » بك .مر السماحة يطح
شكل لسانناطق بتعجب * أذالء لصاف راحتيه سبح
(وابراءالا”لام )جع ألموهوالو جع أغة وار اذمايع الام اض والاوحاع والاحاديث فيه كثيرةمثهورة
80 العصمةمن| ناس )من يطشهميهيا لعدلىو* وهو تقدممافيه (الىمالاتوء يدتفل)هذا كقو له
قمله الى ملاباخذمعدمتعلق؛ حذوو ف معلوممن| لياق أىمنتهبية أومضموه مةالىماذ كر وكونه
عي بشماهو > معدفيحتوئعليهوث تفل امم فاعل من زد حفل القوم لحاس اذا أجتمعوا
ومنه الحغل ولامحت هله أى لاجيت هوا ااعوىان من اهم دمع هذء الصغات وأمثا ف لامكزه الاحاطةسها
أو يدينهقوه (ولاخيط تعامه) أىبالوتوفعليهعلىأتم وجه (الامامئحهذلك) أى الااسّه الذىأعطاه
ذللفو صل المنحة كاف المصباح شاة ونحوها يعطيها رجلاليتتقع يإيخها تمر دوكثرذلك«تى ماراطاق
العطاء يقال منحتهمنحامن ياب نفع وضرب اعطيته والاءم المنحة والمنيحةولايازم من الاتصاف سور
ان بعلمهالناسلانمنهأموراباطنية غير ظاهرة لغيره بل منهامالابعامهالموصوف بالكنموالكال
فلاخالق لصم (ومفضله)علغير دما أودعه من الُضائل (نه) أى بكل ذلك ومجوعه (لاالدغيره)
اشارةالىالفاعل لل غضيل والعبإعلأ:اْوج-هوالاللحصر أى لس علمه واعطاؤء الالله الخالق
| لالأخلوق العا-زلانه المعطى الحقيق الحيط عامه بكلثي وقدت تعمل هذه الكلمة التعجب كس بحان |
ا ا تت
ملاحويه متفل) بكسي را لقاء أ ى لابشمله جامح ممح تجمعه لكثرةافراده أيه
معطيهصلى اندتعا لىعليه وس (ذلكومفضله)أى ولايتيط يعلمه الامقط لعل غيره(هلاالهغيره