الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٢١ · موضع ٣٢٢/٢٬١٧٢
(والعجم )بطم فسكون جع أعجم وشومن الحو انمالابقدرعلى الكالاموه:»الحديث مم أذار كت هذه الدوابا! جم وحديث
بمكة كان يس على قيل هوا حجر الاسودوة ل غيرهوامراد:_كلمهاء ند ولاجلوصل اله تع العليه
وس فلاتردقول يعضهم ان هلادخل فيه تسديسع الطعام فى يده جإطنه التحانى نم هوداخل فى تسديح
الحصالشمههيهو. سيق ذلك وا هادا تج ع جادمن المودضدالذوبان والمراد.همالاس نحيوانقال
2 وقبلناسيع الحودى وا لمر 0 وقدل انهاص_طلاس| لعلماءوالاسماء!!ذ كورةا ليل سمع فاح
اسكسير من العر بيجوزجعهابلالف والتاء كحيواناتواماماج.ع جع تكسيرفلاالا فالا ذالقليل
5 التجافى وظاهره أنهمقيس وكلام انح ريرى ف الدرة صرح تذلاف (والعجم) أى وكام العجم
| نض العينوسكون الحم ولس بقتّح العين وحم روايةودرايةوالمراديه الميوان,الذى لس منشانه
النطق وأرادمه ماوردمن نطق الى والضى وال والها رانصل قمع جزاته صلى انه تعالمعليه
وسموهوجح أعجم كاف التق وحاشية الشمنى وتال ابن رسلا نجع عجماءومنه احديث اذا ركيم
هذهالدو أبالعجموحر ح العجماءجباروكلاهماحائ زوق النهاية و تصرهالاسيوطى ورد بعدد كل
قصيح وأعجمى أ ىأدى أوبيمة فقول الث حانى الاعجم نطق على م نف لسانهعجه دوا نكا نعريها
وام عرادهتاو. على» نلادصع منسه كلام من الي وانات غير الناطقةا نأرادالاءستراض فغيرم لم
ولقسير عضوو له خلا العرر غ رصي وجع بض الناس كتابامتقلافىهذ سما النطقالمفهوم
طالعمه فل أرمعرر او عرى المان للبارز ىاخمتاف أهل النظر فيه_ذاخنقائلانهكلام وأصوات
كخلنهااي فى ا #ادوتسمعهامنغيرتعبيروهوم ذهب الاث._ عرى والباقلاىوذهب] خرون الى ايحاد
أحياةفي ا أولائم الكلام بعد وللنصورى فى قصدةنوية
باأكنالفصحاءقدئرست »ع انااديةضلهئطةا
وسياق الكلام قيهم مصلا( و أحياءالوق) أى احرائه صل الله !.هو. امو حسب الظطاهر والمراد
احياءالثهالموقله جعميت كأوردق احياءأبوبهله صل الله تعالىع لي ءوسل وغ عيرذلا كماساق
واسما الم) أ اسماع اللهسدبه صل الثدتهالى عليه وس( الحجارة الصم ونحوه امن المجاد
تحدم ا ستترره ند اليرازعاذ «التجافى وهذالايخالفقواه تعالىأفانت مع الصم أوتهدى| لعمى
أ وم ن كان ف ضْلال مرين فانم عا رللكقارلكونهمغيرم:تتفعين تحواسهمولدس المرا ديه الصمم
المعروف (إفائدة )قال الحافظا بنحجررجه الله تعالىل يكن فحيانه صل اللهتعالىء ليهوب._ل أحدمن
الصحابةرضى اللهتعالىعنيم أصم وهذام نكر أمانهص_لى الله تعالىءايدوس_ لاله مباخ لمم أو أتررنه
والصسومنع منه به ولةتخلاف العمى (ونب.ع الاءمن بن أصابعه)أىح_دوثهمن بدنها جاسياق
أنه والاصا بع جع أ صبع وقي_ هع شمراغات نظلمها ابن مالك رجه اله ألى فىفوائد. بثثليث افمزتن
تشليث الباء وأصبوع كيربوع فهى عشرومماتلته هذ امن مقطعات النيل
لاهللىأصابعالنيلى 03 ماحرىمن أصابع اغؤتار
(وتسكثيرالقليل )من الطءام وغيرهأى سكثير الله بسدمه صلى النهتعا يليه وس أوت-كثيروهوله
نحسب الظاهر والعادتوهوضمال'مثالكافىقص ”.ابر وطاحةرذضى اللهتءالىءنهماالمرويةف كتب
الحديث خا أمرصل الله تعا لم عليه وس تمع الزادالة ليل ودعاو برل فيه فكثر-تى ملى سم هكل وعاء
معوم (وانشقاق ا لقمر) لال بدعثهم ف الل تعالىه .موس( كارو ىنس رذى اللهتعالىعنهان
قريث_اسالتهذلكؤانكى القسمرفاقتن وروى تين وروى انهذهدت فاقةوبقيت فلقة ولدطرق
تب حة ولس المرادماف الا آيةانهسينث يوم القرامة هإفى لكشا فوغ_يرملانهاخراجللرآنءن
الغجما عجبارا ىوتكلم
واللى واتجل وجاره
عليهالصلاة والسلام
الذى قالله اسمى يزيد
ابنشهابحين الله
تعشور (واحياءالموق)
أىالمعنوبةوالحسية ٠. .
أوردانه صلىاللّه تغالى -
علرهو هلاتة- لمن
غزامفاتيء_يربعض
أصعارهدماابثهفاحياءى
ركره الى المدينة مم مات
وكاروى قصةالبئث ...
التىطرحها أبوهائي
الوادى خانت(واسماع
الصم) كاأعره صلى الله
تعالىعليهول الحجارة
فتعاقدن<تى صرن ركاما
على ماق الصميح (ونبع
الماممن بي نأصابعه)ذأ
فى المخارى عسن حابر
فرأيتاماءبنيع من بين
أصابعه (وتكة. القليل)
لحديثىأنس فىقصة
الى طاحةوزادق البخارى
فانهأرمابقمنه حي
كيه قمر 3 ىملا'وا ١ كل
وعاسعهم وانك_قاق
القسمر والأنس ماله
تريش آة فائشق
عرتينوعن ابنعياس
رذى التمتعالى عنما
انفاقفاتتئذهيت
( ف شفال) فلقةو يقت فلققوعن أبن ودرأ يتسراءعليه غاقتى القمر