الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣١ · موضع ٣٢/٢٬١٧٢
(عليه الصلاءوالسلام)أىبتعظيمه كقواه تعالىوماقدروااللهحقتدرهوثوهم
وأصلهتقديرالشيةوزن وتحوهوالاص_طق الْداوالمنتخس افتعالمن الصفوةوهوص فةغ ليس على
ان ص_لىاللهتعالىعليهوس لوت اخ د العلمية كر حون وأوكان عامارالقغلمةلزمتعريقسه باللامأو
الاضانةوليس كذلكوانماذ كرف الاسسماءلانهم خص وها الاعلام كأ فماةيل من انهاقب
ود أو بالغامة واللام للع الاصل لس يش لانهلتسمع فيعهدء و سماوءصلىاننّهتعا لىعليه وس
توقيفية على المشهوركا سسيأق قيل ولوقال بمعض قد رالمصطىص_لى اليمئّء الىء!. هوس ل كان أحسن
ولاخ انهلابازم منسثراله وقوع ئاء و كذاقالفيماياىجلتىأمراأمراعلى أنهاذائردالاجال
سقط الل والقهال (عليه الص_لاهوالسلام) وفىنسخة صلى انعا ليعايهوسل لانهلم«قصدالسجع
حى بردعل_+ارهالاوقق ,ال جع الاولى وأنه يازم طول الفْقرة الاخسيرةويءةذراه ننه اشارتحوازه
والاعرفيهسهل واس ناد الص_لادييه كسا كثرتعظيما (وماههب ادم نتوقير ) ننلم(وا كرام)
افعالمن 21 م بمعق نفس بالضروعزأىعده موة رأمء تامأ عحمته 2 لم1 له وأصكانه 9 ماحكممن
لروف)أى يتمعو يكملمن وفامحةه اذاأعطاء'ياءوافياناما والحمكماحكبهالعلماءفيه أوخطاب
واللهاتتعلقنه (واحبعظم ذلكالقدر) أىمقامهالثر يفوهومناضائةا لصقة لود ونهاأى
والقدرالعظم واضافةواجسلاميةواحدمفعوى وف ذوف آى روه ثودوف النى صلى اينهتعالى
عليهوسل أو مروف واجب قدرمحقّه وال_ذوق الاو أوالثانى أوهوعدى يلممو يكملقلا< ذف
لتعديه لواحدوما>بف نحل نصب معطوف على عريى وكذاما-ك ومااس”فهامية أى يضمن
جوانه_ذا اع لوقل موصواة والعائدمةدرو على الاول ا اضافالمه-در هوالمفعولوهووان
اكتسبالصدارةماْضْيى الي ملابصع ع لم .لقره الاازهقص_درهافظهءلىطر بق الحسكاءةأى
جوابقولكما-ء الى آخر مفلابازممع ل مقبل الاستفهامفيهولاتعلي” العام لعن المءطوف دون
المعطو فعل.هو تعليق تضمن ولس من أفعالالة_لموب ,يجا ببانه ضهن معناءوذلال منه ص
ااظاهر موضّع المضمروتعليق العاهلى يو اس_طة حرف حتى حاب امات النحاةاه كاف شرح التسهيل
ومنهتعليقفكرو:ظرحو فلينظ رأيبا'زى طعاما لتعدين_مابق واتراجسماحباع'قادءق
قصل اللّهتعالىعل.هوسلم (أوقصرق <ومنصيهاتحايل)! لتقصير والاقصارترك مالابدم:-ه
وفى لحك قي لقصر عنهاذات ركهوهولابقدرعليهواقعراذاتركهوهو ,5-درعليه وحقهمابتحته
ممالايدمنسه وا ماص يقتت الممم وكسرالصادالمهم فى كلام العربعدتى الحسب والد رف كذ كره
أهل اللغةواستغاض فى كلام الفصحاء كإقالأبوتام به ومتصسعنام» ووالدسمانه» وفى ا لصياح
يقالاه منص سوزانمسحدأى ء لوو رفعة وذلان اه منص ب ص_دقبراديه !ني حواغتدومن ليقف
علىهذًا اانه لغةا مرجع ويطاق على المرتبةوقيل القدرفكا' نهم نصب اذاجد وارتفى وأما
المنصب معتى العمل قم ولد ل .رد كلامهم أصلا كقواه
نصبالمنص س أوهى جلدى 03 وعناىم ن مداراةا اسقل
فسكانه لانهنصب فيه للنظرق الامو رأوهومن النصب والكيلة واطلاقمعلى ماوع عليه التسدر
كقولأىمام
ام
تلت لانارفيظا وقد د أزيم عن قدصية امععحب
لاتعحيوا ازفارمنغ.ظه #قالة اس مطيوع على المدصبت 1
وقبدمع استعماله الموإد كر غ1 خر(قلامةطفر) أىتقصيرةاملعة ارقلامة طقرف: ديم هلاقامته
الحلبى.ان المرادبالقدر هو المقدار
ال لوقال بدعض قدره
بالاصطى" التارالحتى
المراطى ده ثمسلم
أناللها صطقى كنا تمن
ولداسمعيل واصطق ١
قريشامن كثانةواصطق
منقر يش بى هاشم
8 اصطفافىمن دى هاشم
وهسذا بحسب الاسية
وامابط ريق المسب
فلقوامتعالى الله «صطقى
من املاكة 0 سلا ومن
الناس ولقواه تعالى
وانهم عندنا أن المصطهين
الاخيارولاك سك انه
الفردالا كل فىهذا
الم-تى (وماىب له من
توقبر )أىو يتضمن
بيأنما بإههن تعظم
واحترام (وا كرام وما
أىوبيانأىثئ (حم
من ليوف) بالتحقيف
وحوزالتشديد أىمن
يكم ل وليوقر(واجب
عظيمذلك القدر)
الاضافةبيانيةأى القدر
الواجسمن تعظيم ذلك
القدر العظليم (أوقعم)
أىأو ماحكم م-ن قر 5
| الميموكسر الصادثى
مققامه ( الحليل) باتخيم
وهسواكئر يف اليف
(قلامةافر )بضمفسكون
واختيرللسجع والافبضمتينهوالافصع وكوزبكه رالظاء وسكونالفاءأ,ضاوقدقرئبجنف الآآبة لكن السكونمظاقاشاذ
والقلامةرالضم مأإسقط من الظفروهوكناية عن الثئالحقيروالامراليسير