الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣١٧ · موضع ٣١٨/٢٬١٧٢
(منقضيلةالنبوة) :بين ماوهىاهمز بناءعلى أنهمن الذي أممعنى المرلانياء انمث لى أراه وأ خمارمعنه سبحانموتّعالى أو دول
الواو بناءءلى ابداله أوعلى انهماخوذمن النموةمعنى الرفعةها نالنىعليه! لصلاةوالسلام حكن 0
بسع الشانءظا-م البرهان
ججح 7 /
روه نص لله نيش ا«وق- تمل أن يكوه صلا ااال مصاحب-لتخصيص أطي الال وم
لي روعل كب بم وحهيه يسضاوفيه نغار والكبيرالعظلمث لله وال الرازى| لكسيرما كيرفة "> م رادموارالد عض من
والعظام ماس_تعظمهغيره ةلذ اكثر وصسقه تعالى,الكبيردون العظم امل وااتءالحذ ف الياء ا
للوقف تذفيغًا 1ت ءلىعلى كل ماسوأهوا العالىث أنه عن جم عدوا ان النقص وقوله إمنقطسيلة النبوةفان الرسولهو
الننؤةوالرسالة)بيان افق وله مالاياخذ عد أى ل يذكرقب له وة.- ل لكل من المخصال المذ كو رتوى] أ المامور يش ليخ الاحكام
لاحوزيه العدساهومسذ كور الكتابلية عابرا الباحث عماجت مءةفركون أقري الىالس. ...أ والنىهوالذىأوح اليه
واد الى التعظسم والتخصي ص أعممن السدى والحقيق وانكانلظاهرانه1 بردام#صائص لع أل سسواءأمبال بلغ أملا
المشتركات ولاداى لل كاف للتخصيصو القوليانهلاناسعدالمواهسمن الغرائب انتببى وأ (والخلة)بضم الخناءأى
قواعدالقرافى ا لنموة | فضلمن الرسالتعندا لعز بنعمداأسلاممنجهةأنهاعيا ردن خطا ب اللهنديه الفصلةا الدىتوجب
صلىاللءتعالى عليه وس ما معان نهو بذانهوارسالةمتءلقةبالامة وقيل الرسالتأفض ال ءلم ةرتها أ الاغتصاسمنصفاء
وعومنفعهاولكلو جهةوسيان تقصيله » قلتو مذ اظهر السر ان !لصلاة عليه صلى انه تعالى |المودةحيث:-+ لالنعس
عليهو] وردتمةرونةبلةظا المنى لتعلةهالزاتها م ريعٌةولذاقالالقهتعالى (ا نالل وملاكته يصلون || وكذا لطه اإواغية)وعى
على النى)لالانه اذاص_ل عليه باعتا رالنبوةء لمت بالاولى :اك ولدس ذل الرسالتم_تدركاهنا م |] مودةندق شغاالقلب
توهم (و اغلة)بضم الخاءمن لغاللة (وامحمةوالاص_طفاء) افتعالمن لصفو الفتموالكسروهى أوثدل الىمسويدا:الفؤاد
الاختياروالاجتاسيالحم تال جبا ته وجعهافيهوسيأق الكلام على الحبةوال#لة وهذا اشارة الى ١ والاص_طفاء ( أى
ماوردف الحددث الا" ىأر التهاص_ طمن ولدابراهم اسمءيل واصطقمن ولداسمهيل بى كنانة | بالمخصائص الروحانيسة. _
واصطق منبنى كنانةقر نشاوا اصط من قرش بنى هام واصطفاف من بنىهائم (والاسراء)الى ||| والحسمانيةلقوله تعالى
المى_جدالاقصى وسياق تنفصي له (وا 2 5 ةر نهوآنانه اللكيرىأو حير بل عليه لصلاةوا اللامق الله بصطق مناللائكة
صورنة الاصليةقلابر: دعلنهماقاله | أبرد هأن الى من انم هنا جزم بر و كر دهوقالقيماس_ياقّانذلك رسلاومن الناس (والاسرا ع
ل ,شد عندء لاثما لأنبراداار و بةغيرماذ كرأو يذكرههناتيعالغيره وقيل الذئرآءرفرؤاأخضر أىالىالسماء(والرق ية)
سدالافق ف الحنة(وا اقرب والدنو) لقوله :الى (ثم د فىة" د لىفكان قابقو. سين أوأدنى) على الول || أىرؤيةاللهتعالىبالبصر
أن الضمير للنى صلى الله تعا لىعليعوسلم ولس هذاقر بأمكاني |أ نكا نالمراديهمن القربمن اللهتعالى أواليضيرةأور و .2ن
لاس#ّحالة المكان والحهة على اللهوةدذ كر الاآمة عل سديل الل دح فالاولفىقوله تعالى (فكانقاب آناتريه الكيرى كديث
قوسي ن أوأدى)والثاف فى قواه تعالى(ثم دق )نهمامسغابرا نهناأوهوءطف تغسير(والدى)مصدد || البخارى زاىرفرنا
وحىععىأوجىوا الاكثرئى الاستعمال الفعل المر يدوم صدرالثلائيوهوا أعلام نديهصلى إإهتعاليعليه أخضرفؤ المنة قدسد
(والشفاعةوالوسيلة)المرادمطاق الشفاعة فى أمتة صلى الله تعالىعليه وس أوالشغاءة العظامىوله رأىجبريل وصور
صلىالله تعالىعليهوسل شن غاعاتستاى والوسيلة أ صاهامايتو سليدو يمقر بوي خوص_ل بالمراجعة له ةما ةجناح وهم
ربهوقيلهى| لشقاعةيومالقرامة وقيل هى منرلةفى! منةوجل هناعلينأ رجع(وا لفضراة)هىاما وجودهذهالاحدّمالات
قطيلةخ|أصقيه صلى الله تع ا ىعايه و. -- أ شاملةج..عماءنحهالهمن الفضائلوا الكلاتاد كل فعمارة لو بتلانردما
صق حادثةوابلة لل زياد:ولذاقال :الى (وةلريزه فيعاما) وال (ولادطون بشئمنعلمه تاله احلىمن ا ناراف
أنيقالاجع_لذاذز ناده قشر ؤهلقيولالص_فات لاد ُدللر بادةوا التتقص لاق صعات الله الم لادوالسلام رأىولا
مارأى كاسيا ذلك وهنا ودجزميها فهذا نناقض على أندقد بقعا لترددهنالك وجزمهناوالله
أعل (والقربوالدو )أىقريمكانة
ودتورئعة (والوى)» أىؤذلك المكان الاعلى (والشفاعة) أىالعظمى (والوسيلة) وهىمنزله فى الحنكوهى أعلى العليا ش
(والفضيلة) أى زيادةالمر نبة على العامةوالخاصةمنحسناانقبة