الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣١٥ · موضع ٣١٦/٢٬١٧٢
قدتكو نالطع أعنى الغطرةوة-دتكون التطعأءنى باعتمارالافعاالال._لتوزعم بعضم نغليتعليهالبطالة واشاة
بالاهدة فتهذ يب الانحلاق ان الرراضةلارقىتغيسيرالا+_لاف انها طماع لاتتغيركالذاقة اكنانقولاوكانت الاخلاق لاتير
لطلت الوصارا والمواءظظ والتادينات واتالص_لىاللمتعالىعليهو_لّحنوا أ _لاقووكيف ينكره ذا فحق الا 'دى
وغ يراق المهيمةممكن اذ يذلل الصيدمن الدوحشالىالانس وال-كلسمن الاكل الى التاديب والغرسمن امساح الى
السلامةوكل ذلك تغييرالاخلاق بتوفيق لمكا لاق
#(فصل) نه أىهذافصلؤتعدادةصال ام
يترئس عليه أولتحسين الشارع وتفضيله بناءءلىانالحسن والقسعأم بعرفم نالشرع لامنغيره
مطاةااذهب اليه الأ شعرى أوفىبءض الامو ركاذهت اليه الماتر بد ىأومن العقلمطلقاكاقاله
المعتزلةوالخلاف امسن والقسع الذى يثرتب عليه الُوابوالعقا بلامطلةاكاتوهم
و(تصل)» قدعرفتانةصولهذا البساد,سمعة وعشيرون وانهعدماتقدم فصلاو ا يعدا لفصول
لذلكأولالا+تصارول ترجم بعض القصول لعدم|نضباطهاو هذا الفصلمءةود #صالهودة
مصوصةيهصلىا للدتعالىعليهو م#تسةمن ١ لكتابوا لسنةمناماءتكرفىا لفصول !الى بعسده
(اذاكانتصاللكالوامه_لال)المتقدم ذكرهاكأشارال-هبقول (ماذكرناه) فى أولهذا الباب
(و وجدناالوا.< .دمنا)معاشرالنشر وه_ذ امعطوف علىماقبله أوحال بدّقد برقد والمعنى ا نالواحد
(يشرف) كاوجدناءو يشعرف يقت الياءوضمالرا اءأى صل الشرفعلىغبره (بواحدةمهاأو
)أ بسسهاذاكانتفسمعلىمابليى.ه (اناتغق ته )قبدللشر ف أولاوج-دانوالحصول
ومعنى الاتغاق حصولماعلى و جه يشرفيه بغي ركسب والضمير للخصزةالفهومةمنالسياق والمراد
توعهاوجنسهافيشم ل المتعددوتعبيرهبالواحدآشارةالىا نأهل الكيال (فى كل عصر)قليل كقيل
افىلافتععيى حي نأفتحها #* على اكير ولكنلاأرىأحدا
والعصر الدهر وكل مدتمتدةغمر محدودةحتوى على أمو ينقرض انق اضْهموالحارواتغرورمتعاق
و جدناأو 3 م فو دور تعلقهرائفةتو المر ادالواد_د النسأىوا أحدق عصر وآخر قّ آ عصر
بع دعصملا أنام قلاثل وأشار بقواه واحدة أوائننينالىان اجّماعهاكلها أو كثرهانادروفى بعض
النسخ (وأوان)وهوزمن خصو ص كزم نالر بسع ولدس من عطف الخاص على العام ياقيسل (أما
من نس بأو جالأوقوة )ف الاءضاءأوالقوىوق.لهىععنى البطش والشدة(أوع-ي) أى علهمن
العلوم الشمرعي-ةأوالعقاية(أو--لٍ أوشجاعةأوسماحة)وجودكام (<تى يعظم قدره)غاية لقوله
إشرف ولوص_فهعاذكرأى براقع حتى يصيرمعظمامبحد_لاعد_دا لناسقحيانه قيسل وهومح
مادعدهايةا ذالعظمة على من العو والشر فأومقيدةبقوله (ونطر بباب_مدالام.ال) فى
خياتهوما انهكايةسالهوحاتم فى الحودو الام لجع مثلوهوا أشدره وضر نه بيانهو اتشديه عير 8
دور بالاممال ياس مهذكره حد_إهمث_مهايه و أد سأسم متحماللاءظام والمدالفةهذا كاقل
والى-ل يضر ب للا يضاحابرازهفىمعرضالمحسوس ليد علىغايةوض وحهوكله فو جهالسبه
جد اخاص,باذاتهالسعيدة
سه الست
-لة وتذكرفيمأ بعده
من الفصول العديدة
مقنسة منالكتاب
والسنة (قال القاذى
فىنسخة (اذاكانت
ماذكرناه) أى 4 الغدل
السابق (وودنا)
وفىنسخةورأيناى
عامنا(الو احنلمنا
يشرف) يضمالراءأى
يصسيرشريفا ركيعا
وقى نسخة بصسيغة
الممهول من التشريف
أى يكرم ويعظم وفى
أخرى يتشرف أى
يفتخر(نواحسدةمنها)
أىولوقاقف_لمرانهها
(أواثنين) أىمنها
(اناتفقت)أىهذه
الصلة وق سخةان
اتفقتاإلهفى كلعصم)
متعلق ا فقت
و لعصرممافة وعد
تعلقه يدشر فونه_دعهوق تسخةز باد (واوان)ءط ف خاص علىعام فا نالعصرالدهر وهوالزمانوالاوانزمان مخصيوص
كزمانالر بسع والداى المعطغه المخطابة ان كل وق ت لاخ لوم ن أحد شرف بذَلكم مارشرف.ملاك_لوم ن أن يكون(امامن
نسب)أى رفعة نسب (أوجال)أى ح نصورة(أوقوة)أىيدنيةستحملةازا ولدأفء ا لشاقةوالقدرةأخصممهالاشتراط الارادة
قيها اذهىالتمكنم ن اظهارا ١ 1 مع الاراده (أو: أو حلأو: شداعة أوسماحة)أى حودوعطاءوهسائدةومساهلة (حتى يعظم
قدره)غايةلو صغه اذك أى برفع شانه بين الر حال(و دضرب) بصيغة ا حهولأى سينويعين (إباسمهالامثال)فيقالأجو دمن
حاتم وأعد لمن أنوشروا ن أوهوحسان زمانه أوعتم دأوانه أوأشج ع أقرانه أوأسخى اخوانه