الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣١٠ · موضع ٣١١/٢٬١٧٢
(وأماالكتسبةالاخر ويةٌ) أىالمخصال المكتسبة المستغادةالمنعاةةبالامورالاخروية(فسائرالاعلاق العلية)أىجيعهاوهىصغات
وأحوالوأفعالوأقو التكس ن بم احالةالاحدان بهنهو بن خالقه وأ بناءجنسه(والا”داب الشرعيةمنالدين)أىالايمانه اب
تصديقهوااطاعةفيما>ب عله وتركه (والعم) أ ىمعرفة! انغسمالهاوماءايبائمار ام معاشهاونظاممعادها(وا4-ي)أى
الصبرعل الايذاءوعدم العجلةق العقوبة ١٠ل
القضاء(والشكر )أى يت
بالتنامعلى المنع ولاه وهوالاص ل والقاعدة المنطيةعلىسزئياتهاوالاضافةلامية أو بيسانيةلالادفىملابسة كأقيل والمعنى
من التغماءوان يمر ]أن كوت مادةعله من هدو الامورعلى وف الشر بعةالمطهرةفانه ان يكن كذْلكلاينفعهنية الثقري
جيع الام الى مأخعاقت به الىالله”سالى عزوج ل كزيا كلحراماو »لس مغصوياليتعبديه أو يتصدقه الحرامقال
لاحلدقىم تأمرضى امول ١ ومطهمة الينام من إكدفرحها « فليتكاتزف ول تصصدثى
(والعد ل)ضد الميلعن اوقالالغزال رجه التملا نظئن ان المعه مةثنةآسطاعة,النية كبناءالر بأط .ا حرام فانهجهالةعظيمةوله
ادق بامحوروهوملكة في هكلام مٌصل وعنالعز بن عدا ل_لامانالمعصية قدقصير: قر يشالنية كنشهد زور الدفع طلم الاأن
يقتدر بها على احكئات منبامالاتتغيرحرمته كالزناوذهب|ابن التقى ا ىأ نم ن أنفق مالاحراماف قررة يثاب» ليه وانءوقب هلى
مالاجل هاه كان كسمه من غير حل كااصلاة ف أرض»غد وبةو هذ لمعا مكلام طو دل ادس هذامكله (وأما) اخصال
2 كوهتوقدورد ى (المكتسبةالاخروية)الدينية(فساثرالاخلاق) جع خاق وهوالوصف الذىطبعهاللهتعالىعليه
ر اع وكاك موا لعن أوا كنسمه وساثئرهتائعى الج. أو ا لباقى وقداخةام_فيهأه_ل اللغةفذهب الا كثر الىأنه لبر دقى
رعيتهوتال سيل [إكلامهم الامعنى الباقى ثم اخ لفوافةيلهوالباقى مظلقاف ل أو كثرا لانءمن ال ريا لهمزةوهواليةية
نالسمع والبصروالقؤاد وقيلانهالبأقى الاقل والاوله واأتمي وذهب الجوهر ى وغيرو «الىأنه يكو نععنى ايع وشتطاهم ||
كل ولتت كان منه مسولا في هكثير كانتت ةواتخر 2 كف الدرةلأنهتخالف للسماع والاثتقاق لانهمن الي رخلابصح كونه
(والزهد )أىعفسوفة كعدى المع وقد تدر قو مللجوهر ىرجهالله تعالىو أن مافالوه عبر ديع أماالاولفلانهسمع من
النفسوة-لةميآها الى الفصحاء كقوله الزْم العالمون حب كطرا 03 فهوفرضفسائرالاديان
الرننا الست || وأماالثاىفلانالقائليميةوا لانهمشةقمنالسيرأى سيرفيههذا الاسم و يطل عليهوتدأشيعنا
وترلة مأعداالذ ورات الكلامفيهفىثم حالدرةفانظره(العلية)أىالشر ده الهم ودةعندا لعقلاءوأهل الشر ع المكنسية
من الما حات]وترة” ماسوى لاامحبايةاذاأر يدجهاوحه اللهتعالى(والا" داب الشرعية)النىه ىأعممن الاخلاق أ ومةا_لةهافيث.ل
يولم ضما أوأعالعجادةث ينه أجلبقوء(منالدين أن ديئ»الصادوالاتقاداوا رلته لان (والعم)
زهدامترِن (والتواط ( بماله وعليهتماره نظام مغاشمو معاده (والحل)وهوماكةيةتدر با على ا لصمرهلى الاذى (والصير )
أىلنا2 آت د وهوحدس نفسهاذا أصابتهمصيءةأوناله ضر رأوقل رزقهبان#صورماخ قله ورجوعهالىاللّهتعالى
لاصباح ب (وأله س9 )أى وأ ن كل شي بقضائهوة-دره 4ك فيتس لى يذل ك ونرضى (والشكر )نان مدالمعلى:عمهويحم_د
المة : امحاوزة وعد م نأولاءمعروفاو يصرفماأتع الثمم لي-هقيم اماق لاحل (والع دل)بان ةنب مالات_لقعله
ا 00 0 و قىمايضرغسيره (والزهد) برل الدنياوالرغبةء سا قأندى الغا سوترل الهرمات والثممات
0 :5 أذثى ورك ماسوىالتمتعالىعر يداوجه اله وهوزهدالمقر بين (والتواضع) أى اضوع والتذال
1 مختصةرالناوفحوها واينالحائب (والمفو) وهوالصفع والتجاوز وعدمالءؤاخذة (والعفة) وهى ةع النفسءن
وأغرن اتامساق تعاطىمالايتسقى (والحود) وهو بذلماش-ىفيما ينبني منغيراسرافولات-ل (والشداعة)
2 01 المقعا وهى الاقسدامعلى مالاينبنى كأ يشيق وغاطرفان الك-ينوالتبور (وا4ياء) وهوالانقياسعن
و يعيب وتركه القبيع حذرالذم من غسير وقاحسةوعدم مبالاتوتقر ,طفيهوهوا لجل وهواتكسار يغترى
اخة.اراإوالحود)وهوالكر مالحموديان :كون بينطرق افراط سحى سرفاوتفر بط يسم ىخلاوقدةيل
على الاعداء( والصير )أىعلى] نواع المصائب وأصناف البلاءوأجناس
القوة
لاسر ف فى خسيرولاخير فى سرف فهو بذلمايني فيه شغى كا ينبغى (والشجاعة)وهى صفةجيدة متونهطة بين| لبو رواحين
(والحياء) الدوهوا تقاض عن القبيع حذرامن الذممتوسطيينوقاحةوحراءة على القبا موعدم امبالاهاو بي نالمخجالةوالافحصار
عن القعلمطاقاوهو#ودا ذا كفعن المعصيةوذمائم الحخسة ومذموماذا كففى عن تحصيلالغريضةوا كاتا لفضيلةوالاول
من الرجن والثانيمن الشيطان ْ