الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٠٧ · موضع ٣٠٨/٢٬١٧٢
وكسدياكط يان بيائمماويظهرشانمهمالإناماااضرورىالحض)أى الخالص الذىلايكون مكشسبا(ف اليس للره) بقع فسكون
ينض
_|؛١|١|ظ| | || #2ضلت- هيك
يكؤنتارة كسنيا ونارةح>.لياوقال| امامسانىا لتمازجوا اداه لععى واحدوا لكالام تفسر بعضه
بعضاوذلك توسع فى العبارة كاف ررهاالشارح وقال| بن سيدى امسن يتمازيح أ خماط ومح خاط لكن
مز يهل الآمين واحد الال الك امه فى الصورة ولا كذلك لاط فهوم له أوخلافهو كل مز جخاط
ولد سكل خخاط مزحاوالّداخل دول بعض الدوئفى لد وهوتغاء لومعى الامتزاج أن يكون الذئ
المخاريح شد كنه كالاص للامتازعذء ومعنى الّد اخ ل أنعماز ال رع عن الاصل أكن يقربث -بمه
منهفيكون كالاصلفهذاهوا لتداخلهناام- وكل هذا خاط أنتغعنهفام (فاماالضرورى
المحض) أى المخااص الذى 1 ا لطغير مولادخلللكسدقيه واثمّارهفايسدينيا م أشاراليهبقوله
(فسا'دس للمره) بقح لمم وسكون الراءوا هم زتععى الانسا ن(فيهاخة .رولا كتساي)الاختيارهةا
مقابل الاضطر ارقيل اصطلالاهل المع ول وا صلمعناء لغة قعل ماه وخيركأ وال اله تع_الى (ور بك
ماق مايشاءو دار )قيحص_لله سو | عأ ادهأملامن عر اكسساو ١ سيان عاد يم مثلاه بعلم أقسمر 0
تُوضْيحاله فقال(مث-ل ماكا نف جباته)أى قطر ته ألتىةطرها عليه ا(منكالخاقته) واكادازاء
دنه نامة معد لة التقاديرة يل كان الاحس ن أن دول ماف جساته من الككال اذالحباةهى المخاقة كانقدم
وهوأمرسهل (وجالصو ر نه ) أى حسسن صو 7 نه الظاهرةىجى_ده يناس ب أعضائه وه صقاءلونه
واعةّدالقدهوقرلالمرادحسن وجهه (وقوةعةله) وهونورأوقوةٌ أودعهاللهق الانسانميز هبن
الاشياء وله تفي رأخركالعلم والعلوم الضرورءة وهل له القلب أوالدماغ قولانوسياق بيانذلك
واصلمعتاهالماع ومنها لعقاللتعهع_الايليق ]قال
قدءة اناوااءة ل أىوثاق 0 وصيرنا والصيرمرا ماق
| (وخةفهمه) أ ادراكهالمعلومات بسرعة واضافة لقو ة العقل بيانية وى اضافةالقوة لعل والعمة
لأفهمغانة المناسبة (وفصاحة لسانه) الفصاحة لغة و|صطلاحامث-هو رةو بوص ف به االمفردوالكلام
فيا لكلام فديع والما-كامكي ,قال خطيس قصي.ع واللسان :طاو على الحارجة المع وفة وعلى الاغة
و بصعارادة كلممّْ_ماهناوالمر ادفصاحة نفسهلاانالمراداللسانالذاتولابالقصاحقء_دماللكنة
وماقد لمن :ان الفصاحة حمايةثثكاملعباشرةالاسيابفهىمن الممتزيالاأنبربدالقدرالسليقى
منبا كرف الاخلاق الا” نية واطلاقه يقتذى انباضرور يقعحضةناماانه ل :عتديا-كش م منهاأوالدق
فهمز و ا حس نلاهمزو مخف ف واب نألى اسدق يذ الم والممز
لاذكرمطلة أوالاسباب انماترفع الموانععن الو ولاتزيدهاوا نكانه_ذابعيداجداكلامناثئمن
عدممعرفةالدخيلمن المناشى (وقوةحواسه )المراد الحواس الس الظساهرةمن السمع وأخواته
لاالباطنة فا نأهلالشرعم اشتوهاول ينفوهاوقوتهازرادة احساء_هاو_لامتباع نالا وا
واعتداها (وأعضائة)جع عضويضم العسين وكسرهاوسكون الضاد المعجمة وه ىأحزاءا سدنالتى
بزاول به الاءسالوتحود ا كاليدوالرجلل وبتوتهائت أعساله ومابدكياه كاقيل ليس ف الانسا نجارحة
أحبالىاللهتعالىمن الأسان لنطقه يتوحم- ده(وا اعتدالح كانه )الاعثدا لق لانهوقوعهابين
الافراط والتغر بط ؤ,|! مرعة وقد ل سلامتباعن الا” قاتوالمراد كوتهاءلى م عقو م حيثجء لق
كلعضواعصايا وعض لاحر جيعهافردافر :تال أسوااظهروالكف والاصابع والزند وهكدا
اليد يعني وع كو يطاق ويقعدو لفت الغيرذ للم اليس فىغيره فقدربه على ذ اومن شاه ليس
باختياره فى الحقيقة والحركةضد السكون لاا ركاتالغكربةولاالاء_مممها ولااحركةق النحو
والكوغره عاذ كر الخر 51 لبغدمعنمقاصدا اضفر جداث تعالىناذاار بدراعدالماسلامتها أوالمعى
وسوس
والتقيلبكسرالم والمزومؤتله "
المسرأة كذاذكره
التلمساقى والاظهسر
انه الشخص بالمعتى الاععم
واللهأع! (فيهاختيار (
أى فى حصوله (ولا
| كتساب)أئفوصوله
أىبلقيه اضطرار
واضْظرابق فصيله
(مثلماكانفى جبلته
منكالخاة:-هوجال
صورته)كيهمن البديج
صنعة جنا سلاحق بس
كالوجلال(وقوةعقله)
أى ”ةله قال التامساى
مذهبأهل اللغتان
العقلهوالعل وقيل
بض العلوم الصرور بة
وقيسل قوة بمب بهابين
حقائق المعلوماتو#له
عتدأهل السنة القان
بدليلقوله تعالىةتكون
مقلوبيع-قلون ها
6 أوقالتالمعتزلة عله الدماغ
ووافقهم أوحنيفة
والفضل ب زياد (وصمة
مهمه) أى ادرا كه
(وقصاحةلسانه) أى
طلاقته وثراوةبيانهمع
رما ابةمطادةتهو وضو ح
دلالته (وقوه حواسه)
اىهن سم-عه و بصره
وشمه وذوقه وأسه
بضمالعين وكسيرهاأى
<وارحهوقدقيل لد سق الانس ان حارحة أحب الى الله عزوج لمن الاان ولذ لك نطقه الله بتوحيدهؤاذا قش ولت>ل اللسان
قباى يذ كرو يناويد عور يتلوا(واءةدالح كاته) أىوسكنانه بسلامتومامن] فته افهومننابالا كدَقا