الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٠٦ · موضع ٣٠٧/٢٬١٧٢
(وءان ضرو رى) أ ىأحدهماترورى +.م (دنيوى)أىمالابدلهمنهفيها (اققضته انمبلة) بكسراتكم والموحدةوشديد
لط
اللامأىدعته د مستا ااا اا د اود درو إ ا 0 1 ل ار ل |(
التى اق عليه اوطبيعته (نوعان)منحصرةفيبماوان توهم كثبرمن الشراح انها وبع ةلا لماضردر ب ةأوكدية وكل» مام
الث حمل لل ل اليهباومنه دنيوى أو أخيوى حتى أعتذ رعنه بعض هميان اقضيةموملةفىقوةاحزئية الم اديعضما الغالسفيها
قوله تعالى و4 بلة وهذا نأشىمن عدم دير كلامهفانهاوانكا نتؤربءةالاأنبافالوا قعلاعذلومن نوع ينعندءلانالديى
بااضموتالالال ساق منهمن صما الكالالاماكان حبرا أوماحقاره وماعد امغيرمعتدرهفس-ةامنهقسمان وسياقيمعى
وسكون الباءوقتسج الانحاق وتحقيقهوالمرادالنوع الغسم لاالنوع المنط أحدهما(ضرورى) فوب للضرورةوهىهنا
الام مخففةةاثليث الحم أعممن شدةالحاجة ومن عدم الاختيار ولس المرادههمايقايل! لنظارى كاتوهمفانالضرورةفامعان
بالماءويدوتهاوا بل ( مهاه ذاإدتيوى)لانتع!-ىنهثواب وكا لأخروىمن حيثهو (اقتطض_تهامجيلة)قالالتلمساى
اقتضتمععى دعثاليهوا 8 لقتضي والداعى والسدسوءني واحدقي ل ظاهرءانالطباع أسباب للخصال
ودوناثماته خوط القثادوفيهميل لمذافال#كاءوالمر اداناللهتعالىخبلةءفيهمن غير اختيار وعير
الافتضامءلىطر وى الافتنان وه_ذددقة فخ يرع لهالان الحبلةماجمله التمعليه وخاقه ف اله ل اذكره
جبسلا كثيرا (وضرورة 01 ا - :
احم الدنيا)لى واتتضته منغيردندن قال البرهان ا اى اتحبلة اا#-ة قال الله تعالى (واتقواالذىخلة_كواحبلةالاولين)
الماح الضرورةالكائنة والمطموح على الدى ئلا حول عنهكا بل والمر ادحيائةصلىاللهتعالمعليهوس_لم أوجماذما شعاقنه
قاحسا الدئيو بي | كادضهوقومهوق الحبلةاغاتذر ها الصاغاق فى كتابالعادةيصْم ينث دداللام وحبياةبرنةفعيلة
لس شتبارر وما ب)|د جبلة بثثايث الحم وسكون الماموجياة يكسرهمامعالتشديد(وضرورةاحياةالدنيا)قيل انه عطف
بصيفةالهدول بن ]| تفسير والمرادمااقتضةهالحملةمالامكن|>ما:يدونه والاظلهرانهقسم] خرللضرورى الدثيوىم
وثانهمامك بد 8 ا#مصيه ولا برد دعايدانه ينج عطقهداولانا اعطفقا لمقسي بالواو امير لاجتماعالاقسامفىءةسمها
وهوماحكمدفاءله) أى (ومكثسبديى) أخروى حص_لىله ف حياته بعدان/ يكن حاصلاقي ل انهشامل ماهو تهدهوماهو
مماتوققاكتسامعلى وهى فقشمل! لنمودوا لسر على ظاهر مليغضيط و . "ثم ولاق ماف( وهو )قل انهعائدعلىمطلق
العامية الى أعظامها
الد ى (ماتحمد)شرعاو عقلا(فاعله )وهومن| تصفيه(و عر بالىاسهرلق) مصدرفعى قريهموكد
لور ب كقعدت-لوسالانه أمر دي بعدعيادة ,ثاب علييامالمتعر له مابس دهأو الغسير نية فاعله كالر بأء
ودققسمان آخران الدنيوى لمك والدنى الضرورى وقدتقدمالكلامعلمم-ما(تمهى)أى
ب والدبى مالجازرم م6
معرفة لتموص انه العية خصال مسال والحلال وا لكمالجيعهالابعضهاواي ل معطوفةعلى ماقباهاعطف القصةعل القعة
(وشرد) 412 را* شمللبءدالرتى لان الاولتقم حقيق وهذا اعتيارى (علىفني نأ يضا) أىعلى صُربينووجهين
أشهول يما ريه 1 خوسنك ا نؤاءلى قسمي نسب النسمة الاولى ءاه بعضهمتقب_يمالامكتسب الددى وبابأءقوله
ا المحضالا” ق(منها) أىمن:إكالخصال (مايتخاص) أ ىدص برخالصاغ_برعختاط غيره (لاحد
) اناي ا الوصقين) أىالضرورةوالكسبالمفهومينمن التقسم السابقلاالضرورة الدنيويةوالكسبالديي
" 0 5 || وهوتقسم لطا الكالسواءكانف واحدمن الانواع ال ابقةأوأكثر (ومنرامايته ارح ويتداغل)
0 26 0 4 || التمازجوالتداخمل وال اط معانمتقار بة وقد برآد يكل منهاالا”خر الآانأص_لالمزجخاط يعض
1 “لاود دل اللمائعات ببعضهاحيث لامكنة ييز بعضهمن بع ضكالاءوا لل ومنه مزاج الانسان وانتداخ ل أعم
النرضة (تمهي)أى
امخصال (علىقتلعن)
مع أموريد الثم لاك لاط قوم يوم وعرادمالتمازح وجودالوصفين ف شئو ما كانأرامعنويا
لاامتيازفيه حساعبر رش عط فى عله إرخول يعض الانواع فىبءض والتفاء لق دعل حقرةنه
والمعطوفانهتغابران وق لالمعنى أن اط الكسببالضرو ره و دمل كل مموماف الا" خروا لتفاعل
يقتسعؤاء و تشديدثون لاصلالئهل أوهوعل ظاهر وو ستهماعوم وجه-ى والممتزح ماكان ص( هجباياوكاله كسمه أونوع
أنضا)/أىصنعين(منها)!). :
1 )أ صنفين(10))) لح م ااا ١
ىمنالتصال (مابنخا )أى تتمحض (لاحدالوصفين) أىمنالضرورىوالكسىمنغير امتزاج كون
وتداخخ ليث لابصدق عليداسم الا"خرضرودياأ وكسديا(وممْ امايتمازج و يتداخل)عطف تفسي رأ ى يتخالطرانيكون ضروريا