الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٠٤ · موضع ٣٠٥/٢٬١٧٢
هاعم
الى خرهوبمسافررنء كتين انهكلام قشرى ولناعودة الى ببان ذلشعذ_داعادة لصتف الا”ية
(قول فض له العغيم)فىهفهالا كبة (بالنبوة)مطلقافانهاأعظمالنم الى تفضليها أوبثيوته المخاصقيه
الكاملة(وةبلعساسب لهف الازل) الازلم ولدوهوالة_دموالوجودالذىلاأولله قالفئى امل
وانزلنا عليكالكتابي الازل القدم و يقال هوأ لىوالسكامة لست عشهورة كلام العرب وأ حسبانهمةالوافى القدى برل
والحكمة وهو لادصح ثم نسب اليه فل ستقم الاباختصاروةالوابزكىثم اداو الياءالقاوقي لالازل اسلا يضيق القأسع*
خالغته تمزيل الا مة(قيل
1 1 دايدءمن ١ لار لو هوا لضيقفهمزنه صلءةو | ار ادكماسيق ماسيق للذى صلى أللهعليهو. 4 ؤعامه
0 تدر «من كل ماأعطاءالىالاددقيم جرع ماأثم الله بمعليه اذلائة م ص و قلالر أدماأعطاوله
أسحة التيوه اذ لافضل وسبةهراعتبار يدير وكقدهم ضاف مقدر وهو تقدير 6 على لاو ل الامتذانبالتقدير 2 اويا لقدر صّمئا
والرسالدًا لعامة (وتيل رجه الله تع ىتقدم ذكره وترجته والاشارةفى الاغةالاجاءالى الدىْ غير نطق ويكونقى كلام المصنقين
عاس قله الازل) أى أأمتا له التصري والمر ادهنامطاى الذكر, وعبرره مشاكلة لمابعده (الىالهااشارةالىا<تمال الر 0
من نعاق العناية|اقدوة
العظامىحيث جل
ودمين الج اللا "يوقم ل |الكلمة لض ل والاحدّما ل ؤسريالطاقةواله_درةعلى رو يةاننه تعالى
وشا هدته ليلةالمدراج على قولم ن قطع أنه رآه ببصرهولاكانت هذممن أجل الفضائل وأخصهاءه
| جل الفض ل عليهاوانكانفيهاالاختلانى الاانهالما كانشعندالمصد ىرجه اللّهتعالى راجحة 1 راتت
للخلا ف قلا بر دعليهانه تشسيرا للقطوع ره رالحته ل فالاءسترا ص على الواسطى رجه الله تعالى بآنهلادلالة
د سه
وئسمن سبقت له
الحسنى كا نذل عليه
تحاق نور أولاوجعلهنديا || فى النظم على ماذكرهغيرمةجه وجل الرؤ بةعلى القلمية التامة بارا ظاهرقوله (التىلمحتماهامومى)
قعالالارواجقبل طهر ر [إ) انع را نعليهالصلاةوالسلامحيثةالانترا ذالىقواه تعالى وخرموسى صعقا وموسى ممنوع من
الاشياح (وأشارالواسطى الصرف للعحمقوا لعلميةوأص لهك قل موشى فخيروهورالعسيرا نيف ركسامنمو وهوالماءودًا وهو
الى انها)أىهذءالااية الشجرفسمى ,دلا نأمهالقتّمىماءالني لق صندوقمن خش الشجر والقولبأنه من ما سعدس
اذاتبخستروم:ع صرفدلال ف التانيث بعيدج_دا واماموسىئعنى] لتائانى فعرفى فىوزنه ا ختلاف
(اشارة الى احثمال : : :
عندهم وق معريات الحواليق انمومى يميه أ<لمن العريقي ل الاسلامويع_دوسمىنه ثيركا
ية) أى تحملها
واماقترا(التى لمحت لها أ باسماءالانبياءعايهما لصلاةوالسلام قال لتجأى] كثرالمفسرين على ان الفضل العظلم عصمةاللهلاني
مومى عله ال_لاء) | صلىالتهعليعو عن انيل أحدمن الكفرة لقو على قبل ولولافضل القهء لوجت همت
#(الباب الثاق)م طائقةمنهمان, إيضأولو. 5 يضلون الاأنفسهموهذا آخرا لباب الاول ةا دلتهعلى” ديرش حهوالنظرق |أ:
أىمدن القسم الاول حقاثقه ودوائقه الرائقة 0 وشفاءع ليل الصدرمنمواردفضائ سيدا لخاق!ا أفائقة بد وأناأرجوسركته
وقصولء سعة و 9 صلى أئله تعالىعا.هو. سم وين دقانهان شر حصدر نأو لمر م نأ وفيض علي امن بر ركأنه صل التمعليه
بسدمررايرء ل |صلاين (١ ابا تا ؤي كمي التسبحموتطالرء مواق تعالحايءوبلاغاسن)»
م 8 فأول” الكثان جع حس نه لى لا ف| لقياسأو عع مفردمقدرلموسمع كا نقدم وا حسنالمحسوس تناس الاعضاء
(فى لكميل اله 0 اع لس وو لاصايقي صا لشو القامةوؤىذكرالكميل اثارةالىانالتوع
: الشرى لوق على !!اكال احس2 دهذااك التهتعالى عله ند 3
لحان ) جم د أ تر ف على لكلف أحسن بوم وصورةهذاالحبدب صل القدتهالىءليهوسلم وسيرنه فى
غأية الكمالوكونالنوع أح. نلابنافى لتقام ل والتغاوت بين] فرادءحتى ذهب بع ض ألكاء الى
انكل قردمنه ماهدة مسقل (خلقا) بع الخاءوسكون اللاموثةرمهلتقدمهعلى مأيعدة كَْ
الوحودوهومتصوب عل التصيرأى من جهة اللذلوقيقوادسعءنى اللفلوق قانوه_موخلقه صل الله
تعالى عليه وب ل على أحسن ما يكو ن كاقالفيه بو الع. اس الاشديل ألو اعظ رجه الله تعالى وتفعنا بيركانه
مس نأنت مويه من 3 بغ عره © ومان صسسقوتكه من ذا يكدره
هيبا تعنكملاح الئاس تدغلنى * وادكل اعراض ح د نأ تحوهره
(وخاقا)
على غيرقأس والمراديها
الاو صاف المتحمنة(خلتا
و