الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٣٠٠ · موضع ٣٠١/٢٬١٧٢
ثم نالله وكامانةوا: لعلئتبة دون (قال القازى )أى المصنف (رحماللدفهذم)أى الانية(منخصائصه) جم خصيصةأى
ومن بالله وكلمانه واتبدوه و ع كت :
خط ذل رشاركدفيباأحداورودهاشاهرةّاختصاصهمر. التعامقومشعرة انكل رب ولربعث افقوم هخاصة نالوم رسلنا
من رسول الابلسانقومه) أى راغ قبيلته الذىهومتهمو بعثفيهم (ليبين هم )ماأمرواءه ومانبواءنهفيٌهمواعنه بسروسهولةأمر
(لخصهمبقهومهم)أى لغةورسالة ٠نم ودعوةوندار 6 نسار ة[ر د بعث شهدا صلى الله عليه وسل الى المخلى)أى المذلوة بن (كافة)أى
جيعا من الكف بمعى ل أنه تعالىعله وأن كان مخاط بقل لانه بازمهمايازم أمثه بطر دق الاولىمال بعر ص
الاماطة واج ع أودن ل ا 0 إل القيه
الكف من امنع أى لكفيم| القاضى )عياض المصدف رجه الدتع الى (فهذء) أى الصفة أو لبعد العامة من خصائصه) صل الله
ا الي عايموس بجع خصيصةوهى شارك في شرن الرسل عليه الصلاوالسلام كل هل
قزل ُ الله لاحددث الا" ىومرا لكلامعلى بعطه أعطرت نج |1 تعطهن أح د قبلى نهر تبالر اباوج :
تماق عليه وإبعات وبعثتالى ألما سكاذتوروىعامة وقدنة_دممابردعليهوجوارهوقولهف4وكان لني االمر اديه
العرب والعجم بانقدم اخختصاص عو البعثقه صل اللهتعالى عليه وسل وقدوقع مث ل للداود فق شرح ل نزقال ابن حجر
وف تحب حمس 0 7 جدالله تعالىوه وغ لتعظيمقمتهفانه نظر الىأولاتحد دشو غفلعن آخر وقأنه نص على خصو صدنه
لماخلقوف ديت بقوله وكان النبى يبعث الىةومدخاصة وماقيلمن انه احتوال بعيداذلانظو رلتخصيص الس تارة
اي ا والاربعوالان نأخرى جليلفائدتوغرمتجعلانه اذا( وم لد دم ونوح يكونل ائد وأ ى
4 نجسو لخال" أ فائدتوقدوة وهآم وقيل المرادالناس من ف زمنهالىدوم القيامةوهذالروكن لغير.صل اتدته الىعليه
نان تج تحنو |أوسل وهذ اام غير بقاءالشري«ةلاعينه كإنوهم أو «قالهوصعوث مع الناسم ن قبلمومن بعده
قر مش فان سه 1 حيث لوأدر كه من قله زمه ا تباعهوهومبعوث الى لاصسنا ف والاقوام وكاب الملل اماف ةوآدم
0 انا وو حعلييما الصلاة والسلاملسا كذلك » أقولهذا كلام لاطائلتحته أماردهالاوليانماذ كرهو
١ 3 8 4 غير قاء الثم بعةفاس بص حي لان عر أده اليقاءمع العموم ول نصرحيه لظهورهوأماجوانهالاخير
1 0 م٠ || فظاهرا الفساد(وقال الله تعالىومار- لنامن رسول الال ان قومه) أى ألا بلغقمنبعث اليم( ليرين
جامعهااصةيرءن | مع)مابعثيهاليهموأم نينالا لتهتعالى علرموسلفبءث الىةومهوغيرهمن جرع الامم كاعرفته
سعد عن علد ين ريا (نقصهميقومهم وبعث مهدا ص لىالتهتع الى عليهوسغ الى اذل ىكانة) الانس والمين والملكك
وسلاوئيه بيد يساق تحقيقه وقبل كلامه يقتضى انغ نديناصلى التمتع_الىعليه وسلميعوث بلسانمن بعث اليه
السابقةايباءالحكمة ونسناصى التدتم الى عليه وسل بعث الى الاق فيخص الرسولبغيرءوهوخالف للظاهر وشاعليه
٠ اتمبعث يلسان الدرب المفسرون و يقابل على غيرالنوجالمعر ومع ان شامل لنديناصى الله تعالى عليهوسل أيضاوان انه
وانالعجم أموابثة. عرف كتابمعرفى لا خسذمعنهةومه يغير وأسطة و يقل نقلامسة فضا ولادلالتفي-هعلى تصيص
لغتبممع كل الادبولذا عل الرسل لماصلا والسلام يقومهم ولب صل لله تعاى ءليوسل وا نأرسل الى الناس
والدكالنهتعاليعله» كاذ كون لسأنهو كتاره واحدالاءنافيه لفهممعانيهلغيرةومهرالترجة ولوأ يغيراةتسه فاتاعجازه
وس أحبوا العر ب لثلاث التصودمئه وأ جيسعته بأنممعطوف عل قال الاخ_يرناظرا البهمبننا لضع مناه قسر عاذ كر أأ
لافى عرف والقرآنعرى كاتقلعن:فسيرناج القر اءوفيمحث ( كاتالدفىاللهتعالىعليموسل)فيمارواهالبخارى وأجد
والحاك وغيرهمعن اين عباس وقيه اشعارياي ص اللهتعالمعليهوسل ا أأرسل الى العرب وااعجموهممختلفواالااسنة الننى
من الفارسيةوالتركيةوالحند,توغيرهامما.تّهذْرفى العادران يكون واحديعر ف جيع اللغات| اف ىأ صناف المخلوقات اخثارا الله
سبح انه أفض ل أنواعه وأرالغيربتعلمه وأتباعممعانهأرسراللغات وأسهلهاواضسبطهاوآجعهاوأشملها وأءضا كانم نأنفة
العرب وغلام الول لقرآن يك انلعج م أولتكلء الول الابانةخيرالعرمعهم ىا آمنواوتلواه اح اقهتعالى عنهم
فىقواء تعالى ولو جه أنا قرآ نأأع جم لقال واولافصلت آبانه أ أعجمى وعرى وقالفى» وضع آخرولونزلنامعلى بعض الاعجميينخق رأه