الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٩ · موضع ٣٠/٢٬١٧٢
(وبالانقطاعا ليه)لقوله تعالىوتشل | ليه سن يلا(وا لتوكل عليه)لقواه عزوعلاواخ نموكيلا تعر زون) وفيهاشارة لطيغة ١ ل
انهم المغيرهمايةذللونلانهوىا 1 ثاهم الله عا معرضون 0 ينعو ن دين ) بشت 8
لاننكر زعدمالزيارةسيدى 0-0 ومح ى طبع بغي رتردد
والمرادائهم مواظيون على انف رق عظمةاللمقفيهاستعا رتعشيلية (وبالانقطاع اليه)الانقطاع
مطاوع قطعهاذا قصلهفانقطع تمشاعى|ا لتوجدلاخذمنثئلام وترغيرووه والمرادهناواذا عسداة
بالىه يتعدىباللام ا يضايعنى انهم لانو جهوا الى الّمظاهراوباطناوةطعواعلائق الخلائنى لتوكلهم
عليه ورضاهمعا قضاءوقدرموحه لهم اموره_ممفوضة الىاللهعزواوتةووالانعيد ملكا لعظلسيم
الملازم لسدنه قوى ءزيرٌ ولذاوردفى ال#د د شمن خا ف اهناف م:-ه كل ثئ (والتسوكلعليه
يتعزرون) والتعززتفعلمن العزضدالذلويكونمعنى القوةومنهقوله تعالى فعرزنايكا ثْ وكل
من المعنيينسائزهنا (لحجين) جع لمج نرب حذرا اىملار مبزمد أو معناذ كر الهو وا لممهذامن ا لله حة
بقاع الحاعوسكونهاوهى فى اللءةاللسانا وطسرقهو بطلق علىا .كلام يقالهوة صيسحا لا »حةوفج
بالدئْ منبا تعب اولع به ولزمه ياف المصسباح (بصادىقوله قل اللّهمم ذرهسم ف خوضهم ياحبون)
والاعرا ضعاسوا دم تمثلين ذه الا يةيعئون انم عراقمون لله معر صُون عن غسيره قلذاي أ رون
أنفسهماو أ بعضهم يعضاءاذ كرو الصدقمطابقة الم لاوا 0 مع الاعتقاد ماهومع_ر وفوصعت
هذه ال الانشائيةه نر الماتضمنتهاولتولمة دركر بذ التموضحوء اولان الامرللتاركةما لفن
١ لاتعبأيم ومقصودالصاف| لمث لبه كاقث لبه الشبلى رجه انشع الى ان قال له | وصنىققالءليك
بألله وذع ماسوام وك نمعه ممذرهم فى خوضهم ياعدون 00 هذا سقط مااو رده الشراحمن انه كيف
وصف الانشاه بالصدق وان الا"يةلسثمناسهةهناؤانهاهكذ! وماقدرواالله<ىةدرهاذةالواماانزل
!على شر منثئقلمن أنزلالكتابالذئجاءءهمومىنو راوهدى اناس تمع_لونهقراطس
تمدونها وتخفون كثيرا المىآ خرهاىة ل الله الذى انركا لو رادا واتزماالهفار التم_وابمشكرى
ا لوج امالتعينامحواباوتنبيها على انه لاك ن غيره اونب بأعلى انهم ممبوتو نلايقدرون على لواب
هم ثمقالذرهمق اباط يلوم فاع ايك الاالبلاغعو جلة يلعدونحاليةؤةمثل مها المصنف رجه اننّهثءالى
رماسو الموالانةتطاعله كاةئل مها لشم رجهالله تعالى وا نكانسياقها فال لاوةاءىاعراذ
لك اث لالمذاسة وجدماع وقيلوصفهذا | لقوليائه صادقوصف اه بصفةد_احيهمث ل كتاي
صادف وقيل! لصدقهناهوا لوص اوالثبات وا! .كمال الصادق الحلاو:ومتهالصداقة ولاح حة
اليه مام واضافةصادق كجردقطيقة واستعارة الو ض من الى ق الماء|الاة حامق الباطل كإقدره
المفسرونوغدوهاستعارةالحيا صضوقبءضص ا لنسخ بعدقواه :عالىوهى جل ةمعترصة اوعاليةالتعظم
والتمييز والاشارة الى ان ضمير اليهلله فلس هذا | قتباساكانوهم لان شمرطها نلا يذكرانهم ن كلام الله
ثمانه ةيل انمعى هذهالا؟ يقل يا دجوابافمع ن قوم من انزلا ل" وراةاللهانرفائم ذرال.كفار
فىأباطيلهم وهولادناسسهذ | المقام الاانيقالما له الامربقول الحقوا لاعراضعن| لماطل #اقول
سأذ كر وملادترا آىفادىا لنظرو لد يشئااعروان 5 مدالشر احواجا و ابا نالمراد فدينءثلهذا
اقتداءبقواه تعالى ىدف المنسكرين ال مغرو رن بالدنياالتى ا هال مولعب باط الامافيي امن 3 كرالله
فم الاقتباسمن نورام دلو يناس المتقامومة ام الاصنف اجل من انك عليسهث_-ل وهوعلى
ار براح لالة بدعدة لاثوات فيياوال
طرف الدمام وهيناحث وهوانه قبلانذ كر ألله :5
فكسراىحالكونهم مولعين
20 هين ومواطبين
مدوامين متمسكين
(يصادق قوله )مسن
اضانةالصفة الى
الموصوف اىبقوله
الصادق المطابق لل
الله) اى مسو جوداو
مغدوداومهوداوة_-ل
لولس فى الكون
سدوأه (مذرهسم
فخوضهميلعبون)
اىاتركاه ل الغقلة
واللعس والاشتغالما
لايعنييم فى ديهم
وما لاتحماهم على
ا خض ودمعر به-محال
كسوهم فشروعهم
فالباطلوهوماسوى
الحق يضيعوناعمارهم
وخربون1 ثارهمعيثاً
بسلانائ.: عائدة ام
اولاهم وفىحالاخواهم
وهذا المعنى الذىأوما
ليهالشيخمن الاشارات
الصو قي لايذاقماذره
اللفسرونواررا بالعربية
خبروك_ذوف ادل
عليه السياق والسماق
بالا تقماق لانه جو ابعن
سوا 0 تدم فىقواه تعالى
دق قدره أىماعظموه
م سس ا 0
حدق عظمده اوماع_رقوه< ىمعر قمّه اذوالواماانزل اللهءلى بشرمن شمن | نزل الحثاب الذىجاءره مرسىئوراوهدى لاناس
إلانةالقل التهاى ام نعواءن المواب وعزواءن الكلام الصوابة لاله اىانزلالكتاب وف هذا كفا يتلاولىالالباي