الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٩٨ · موضع ٢٩٩/٢٬١٧٢
(وقيل بل الله اسأكناها)أىخصها مزبين الأترا 93 (لحمددى أله تعاليعليهوسلم ودر ها) را غخاءالمعجمةأو ادر هاالمهملة
“ا نسة أ جعلها
ذخيرة له دون الاندياء)
لمافىم ل والتسافىورواء
الحا أيضا وكحدهن
-_ل بيث اين عي.أس بننا
حير بل قاعداعند النى
صلى الله تعالىعليهوسم
سمخ رض اأى صوئامن
فوقهفرفع رأسهنقالهذا
هلك نزل الىالارضلم
ينزلقطالااليوم فس
وقال | بشرينورينأوضتهما
مرتهمانى قبلكفاتحة
الكثابووا امسو 3
البق والحديث والمعنى
أزهخص اعطاءمعا 5
الماعوذة من مبانييما
فاندفع قول الدحى'بعا
لتجانى وهذالاختص
بالقاتحة بلجيع الور
كذنك (وسمى القرآن
مكائىلانالقصص)بكسر
القافجع القصدقيل
وهىالمرادهناوبقتحها
ممدرمدماه يرو كاده
(إنثى) التاندثأوالتذكير
أى #كرر(فيه)والمثا 5
جع مثناأومثى من
التثنية مدنى الشكر برأو
من الى مع-ى اللين
والعطف افيه يضامن
تكربرالاوامروالتواهى
والوعدوالوعيد والاخبار
والامثالوغسيرذلكأو
منا لمناءمافيهمن كثرة
ع وتعالى يصقانها لعظامى وأسماثه احسى 2 قيل)أىعن الامام
الا يمع انه بان لوجه تس مية| لفائكة مثا وكونم|سسع آنا ثقدممنابيانه وق نسخةنثى كل
ركعة,اسقاط وونصيه على الظرفية المماز ,وار كعةء ل ذاهرها والمرادفى كل ركعة بع دأخرىأو
الكل المجموعى أوالمرادبالر كدةًا اصلاء اطلاةاللجزءءلى الكل روح صلاةالحنازة والمأمومعندأنى
حنيقة لكونهماءلى لاف الاصل المتبادرلكاله والر؟عة الواحدةلاتسمىصلاة وتدفسرقوله تعالى
واركعوامع الراكعين بص لموامعالمصلين ام والتثنية من جعل الذي ثانياكر بعتهم وثلثتهماذاكنت
رابعهم أوثالئهم أوعدنى الشكربرأومن التق معني | لعط فقيل أولتكررمضموئها فى القرآ نأوهى
من الثنادبها أوعايباوتثى بطم أوله وفتم ثانيهوالئ ديد أوسكونثائيهوالتخفيف وعليهاقتصر
التأسمانى (وقبل بل النهاستئئاهامحمدص_ل لهت المعايه ول وذشرها) الثافىه ن الاستثناه
ا معروف وأصله الانىقعى العطف واستكتاهاععنى ميزها و أن جهامن بر ةكلامهوذنرهابذالوخاء
معجمتيروق تسخةادخر هابالمهملة المشددةو المعى واحد فالاصل من الذخروهوماندخر م نالتقائس
والمرادإنه اخسّارها أ وحقظهاوا ذف الغير دمن الرسلعايهم الصلاةوال._ لام وإذاقال (له)أى مد
صلى أيه تعالمعليه و م مز يلياعليه (دونالانسياء)و روىدو زساثرالا ياءفل ار هأوبعطها
أغيره ميزه من دنهم وف امحديث نادىرسول اللو صل اللّهتعالىعليه وسل أ بيارضى الله تع المعنه
وهو يصلىقلمافرغ لحقهة و« مع يده على يدموهو بريد لخر و يجمنبابالمجدوقالافىلارجوآن
لاتخرج م نال حدحي تعمسو رما أنزل الله التوراةوالانحيلمثاها عات ابطق الم رجاء
ذلك ثم قلت بار سول الله اسورةاتى وعد”ني فال كيف :قرأ اذا افتتحتالصلاة فق رأ تعايه الجد
لمر بالعالمين الىآاخر وفقالهىهذموهىا لسع افوا القرآن العظيم الذىأءطيتو بواستدل
على خرو اج لسولةمتاو يه كلام لمس هه ذامحلهبعى الهااشتملتعلىمال يكن ؤغر هاوفامن
الفضل واحاأءةالدعاسسبامالم شار كهافيهغيرهامذكر,م اي الصو فية وا #رق-تىةالاين برجان |
فق لقسهره لوقل لكا نأحسدا آحىبماالموق فاباك من انسكاردومناطلع على تفسسيرهفهمماقلنا
فالاءتراض بانهذ الايخة ص ,الشاتحعة لوجودهفسائرالسورساقط (وسمى القرآنمئافى)أىفىهذه
الا”يةوضوهادفع لايتوهم اندسمىيه اام أوهوجوامسالمتدر(لانااقصص)يكسرالقاف
جع قصةوهوالظاهرمن القصص وهوالاتباعلاشباع من وى الخبرللا” ثارو روى بفتحتين كقوله
تعالى (حن نقصعليكٌ<سن القصص )فقو له (يثىقيه)بألياءالتح تيفو الضممرلاقرآنوعل
الاولبالمناةالفوقية والر وايةهنا كإقيل بهد يدالو نلاغيروالقصص مطاق ا4_-كارة و صفى
العرف كاد ة أب رالام السالفةو تعردهذءالمناسبةكافية فىتسميتهمةافىفلابردعايه انهكررفيه
غبرالقص ص كالغرا انض والحدودوالامثالوةدذكرواهذاوج-هالشمية الطوالمثافىفاع_لواقتصر
ف كل مهما على وجدهليعلم احر اءكلق كل يقيناوا لقولبانو. حها لتخصيص.مماانمها مع أعجازها
لابرد ادثاليهاالار ع ةومممة في اوغيرهامن القصص لوك رمه الطبع وهذا كلما كررته يحاوكاتال
الشاطى وخبرج اهس لاب ل حديثه وترداد.ردادفيه ملا
لاق مافيه ول كأن تقول الاحكام لازم ةلامةءظيمةفتكرارهالرتءاموها وتثدتف حففاهم كلاف
القصص ونكوه امن الاءثالألاترى ان الاستاذيقررالمبثلةعراراعلى الطالبِه_ذا (وقي ل السبع
المثاى) معناهائىة وله تعالى ولقدآ يناك سعامن المثافى انا( كرمنالة سب عكرامات) هذاعروى
عن الامام جعفر | لصادقو تبدالتتعى أعطينال كر ماللثلانها كاد نةالى بر سل لكر وكات
الظااهر
حعقرالصادق (ا لسبعالمثافى)أىمعناءفىقوله تعالىولقدآ تمنالتسبعامن !ل افيهوانازا كرمنال سس عكرامات