الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٩٤ · موضع ٢٩٥/٢٬١٧٢
(فصللر بك)فيه التفاتمن التكام الى الغيبة اذمقضى! اظلاهرغل لناأى فدم على الصلاةكاأمناأوعلى صلاةالعيد ما لصالوجهه
وشكر الانعمهةانهاجامعةلانواع شكر: «لاشدّمالهاءلىصنافذ كرهو يتويد الوجهالثانىقوله تعالى (واتهر )أيطعاليدنلىهى
حيار أموالالعربوةد_دق عل الغماجيزمن الفقراءوالمسا كين وقي ل المراديالتحر وضع المصلى يدق الصلاة عند تعره وبروى
هذاعن على كرماللهوجهه(انشانئكٌ) ووم أىمبغضك(هوالابتر)أىمقطوع المنرواليركة فى الد نيا والاتخرةأوالذى
انقطع مه ء م تت
ِل 0 أ خامدءىهذا الحديشهقلتامحد 4م و دةالاانم هوه مذهبأهلا أسئنة 9 هوا لذ ى'عتقدهوما
منةعليه فى هذهالسورة تدركهالحواس الظاهر يدركهالحس المشتر| ل يعدغيلانه كالمو ضالذىيتصس فيه أنهارجسة
(ناأعطاء)أى ببعض فلامائعمنان| لنفسكانتسمعتهؤعالالذد تحاس ةظاهر' :لماغاب عنهاولتث_تغ ل بالسمعالا'ن
مأأولاءوالافعطاويلامكن لسدهآدركته وأد ركتدويا آخركقاله الحكاءفتذ كر 4و جعلنك كروسماعاعلىطر اق الاسمعار 8
احصاوه ( واللكوثر
حوضه) أىلماىمسم
آتدرون ماالكوثرة يلا || قلتوانابالرومأتشوقطمم, لة
اي#تعال ورسواه أعلم نحد يث ثيك مصرأسى مصغيا * حتى خوضواق حديث عبر 3
قالمروعدنيهركعلية . با كوثراائس_دعتفهمسمى 3 القامئيسه قدحر ىر بره ١
سير كشير هو |إنصل ري كوا رام بالصلاةمطاقاأوالت,جدوكانالظاهرناشكر فعدلع:ملاآنمثلهذهالنعمة
8 9 3 ا العتلدمة نين أن بكونثكرها كذلك وأعظام ذلك العباد:وأءظلمها اصلاةوءدلعن التكام اذم
رده أمسى يو د و || يقل لناالى الظاهر يقوله تخلصالربك التغانائط ريه للسمعوتقوءةإداعيةالشكراثة_دمائعاممعليه
المراشعا 1 انل ١ بالتريسية _ء الشكرف كيف ععدموقوله واضرآم بتقريب اد نلانا لحر :ص ببهاوفغيرها
من اكمنةمتصاق- وه قال ذ بود هذاعيا رقع ن جع أنواع العبا دةالماليةو الندنيةو لارأى يعضطهم عدم المناببةغفلة
7 القيامة فلإنافسه عاذ كرجعلا لصلا:صلاةالعردووالمءى ار ضع بدك على صدرك فى |اص_لاةلانها:_كون تت
قوله(وقيل هر )فح
الماءو سكن( النة)
كندل
الترمذىرا يتف الحنة
سه حدنث
: 3
ا اب 2 (وقيل نجرف الحنة)غيرالحوض وهو التصرمع (وة ل اغخير الكثير )فهوصيغة مبالغقمن الكثرة
ال الكوثرالذ ىأعطالء فى الاغةوخصباخير عقتضى المقام وأحسنفىتعقينهبقوله (وقي ل اكفاعة)النىهىمن+صائصه
9 ا نضا عطاق على انئه تعاى عليه وس فم ام لاسع غيرهالنطقىيه وهذ أعم خيروالتفع وأ كثره (وقيل المعجزات
17 وترتهراقى ع || الكثيرة وقيل النبوةوقب_[المعرفة) أى العلوم اللدنية الى أا ضها انتهتعنالىعل مفليقضها بغير
ل 4 (وقيل واسطةكا”مها كوثر وهكذا|الندو:والمعجزات فافيل انملاوجهالتخصيص فيها وا نالظاهرماقاله ابن
ارال 7 7 ا عباس رذى اللهتعالعنهمامن انمجيعماأنع اله عليهلاوجداه ثم انهم اختلفوافى المخوض وهر
اد بماد | الكوثرهلهمائئواحدأوأمران»نخابرانأوانحوض ماخوذمنالكوثر واتدهدمجارى نا تيعمنه
7 1 الدمسى ل على أقوالاستّدل-كلمنها,احاديث تركناهالطوفها (ثم أجاباللّهعنهعدوه):قدمان! لعدو يطلق
قوع لمن الكثر من
المقرط المبالغفيبا ور بدمخبراينعباس رذى الله تعالىعم_-مافى|ا لمخارىا لكوثرهوايرالكشيرالذىأعطاه
ولس هذا م الا أرأىو فكلاما لعمادين كثير 9 معناممن أح ب أن السمخ حر بر لمكو إثرأى تنظير 0
أوما بشمبه لاانه سمعهبعينه بل تج تدويه يدو ى ماسم اذا وضع الانسا نأصيعيهق أذيهوقد
الحر وقول بعضهم ان الصلاةوقهت قر ينةللذح ركثيرانخوانص-لاقوى لاحدى(انثانئك
هوالابتر) أىالمقطوع العقب والقليل ولزية ل جعلناءأبترلئلاسندالشرلافسه (أعلمهاشما
أعطام) حقيقة أوقدرءله أو ماهوموج ب للعطاقسمىنهونأو يله بيعطى يقوته ذه الدكاتثم
شرع فى تفسيرالكوثر وسردأقوال المغسرن فبه.1 ب#صديقواء قيلق الست ةالاقوالالا” ني ةتضعيف
ذلاشوافاأراداحكاية فعا ل(واللكو "رحوضه)صلى انه تعالمعليهوس! فى الةرامةوسسهاىويانه
على الوا دوالي .ع والمرادس_قهاءقر نشوا لعاص بنوائل السهمىكاقاله ال مسرو نلانه ص_لى الله
تعالى
أللّه قبل لسعي دين جمير ازناساتزعون انمه رف الحنةقالهومنالخيرالكثيرالذى أعطاه (وقيلالشسفاءة)أى العظمىالشاءلة
لاخلائنى كلها المستقادمنهاال-كثرة(و قل المعجزاتالكثيرةوقيل النبوة) أىلاشةما هاءلى خيرات كثيرةو اللامللعهدأى النبوة
العظيمةأوالنبوة اتوم بها ليمي مهاء نغيره بنوع المزية(وقيل المعرفة) أى اللكام لتوهذه] قوالحدنةمعانيباالاانهلادلالة على
ماف ا( أجاب)أى النّمسبحانه وتعالى(عنه) أىبدلامنه صلى الله تعالىعليهوسل (عدوم)أى العاص بنواثل أوأباجول ونحوه