الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٩٣ · موضع ٢٩٤/٢٬١٧٢
(وقصةسراقة) بالجرعطفاعلى لا آنا تأى ومن قصسةسراقة (ابزمالك) موم أىابنجعثم وهوالذىأعط ث دقر سس
الجعائل وأخذقطلت
رسولاللهدصلى النّهتعالى
عليهوب_ لح ين هار
أشبكر الصد بق رذى الله تعالىعنه مسا مصحى حقصة رذى الله تعالى عنهافاتزل التمسكينته
علم#_ماوقيل لق الافلانههوالذى كان مترزءجادد لهل قواه قبله اذيقولاصاحبهلاتحزن وقال
التجافىء ودالضميرعلى النى صل الله عليه تمالىوسل أوأى بكررةى اللهتعالمعنهةولانوقى
|| أحكام القرآنلاينالعربى الاقوى انهلانى بكررذى الله تعا لىع ندلانه خانى على النزى صل ادها لى
عليهوسل انز الّهعلى قلمهسكينة أى طماندنة وأمنا وى الشواذعايهماولذاقيل الضميرف عليه هما
وا كدف باعادته على أحدهما كقوإه تعالى والتّهو رسوله أح أن رضوءكاذ كرمابن ال حوزىعن ابن
الانسارى بعدترجيحءودلافى بكر رضى الله تعالى ءنهوان كا نضمير وأيدءكنودلائيى صل الله
وساخثةواتم قرس ه
ألس له عر رذى الله
عنهسوارى كسرىوقال
تعالمعليهو. -ٍ بلانملافلانه لاجتاج للكينة لعج و تظير «مامرقى قواه تع الى وو قر د واسيحوه ا
والقراء:الشاذةمثوولة بنسبةماللواحد الى الاثنينكيخر منرم الولو والمرحانالاأنقوله تعالى وقد كان أتخيرالنى صل
ثمأنزل اللمسكينتهعل رسو وعلى المومذين «صععودهاهناللني صل اللهتعالى علي_4وس_لم َ ضًا اتمتعالى عه وسل!
والسكينة فرت بطمائنة لامن وال نوالقارةنفسر كل حلفا ليق معان لم انينتعصس م وود وى يي 4
الهتعاليعايموسل ليست كغير لهاع نيزم بعدم وصول لموعدم قدرتهملووص لوا اليه ع ى أنه أقيسة الىووءالقياة
أ (حسب) بفتسعالحاه
والسدموقد سكن الثاى
و اقتصرعليه الى
وغسيرهأىعلىة در
(ماذ كرءأهل لمحديث
والسير) يكسرةفتج
جع سير وأرباب السير
| منالشمائل وامخازى
(فقصةالغار وحديث
ا ومه_لاانه تبعهماحين
توجهامن الغارمهاحرين
| الىالمدينة ليفتكبهما
قر ددالله اس الم أسلم
(وقصهسر اقة) م السينالمهملةور اءمه-ه لدووا ف (ينمالك)وسيالى #قصياها وهواينمالكين
جعم بنمالكين تم بن هدج بنمرةين ع سدمناف بن كنائةالمدمحى الصداى الجر ىرذى الله تعالى
عنهو عشم يضم الحم والشينالمعجمة بدمّماعينمهسملةسا كنةومانةل ألبرهانءن اوهرىهن
أنهبفد<هما لدس موجودافى سخ ةكاقيل وكانت هذه القصةق.ل اسلامه وأسل فىغز وةّالطائف يعد
فت مكة ومات سن ةأر..ع وعشرين وكان شاعراوبنومدج كاهموافةوالقيافةمن علوم العربوتلما
ونيو اودع ليها النى صل اله تعا لىع ليه وس !فى بعض الانس اب (حسبماذ كر أهل الحديث
والسدير فىقص-ةالغاروح ديث الهجرة) حسس بفتّع السينوسكونهامنصوبأىموافةالماذ كر
وفى الحديث يحزى المرهعلى <س بع أى علىمةداره وله معا نأخر والحديث أقواله صلى اللّهتعالى
عليه وسل وأفعاله وأحواله وتقريراته وبطا على قول الصدالىوكوءآيضا مافص_لفى عل وأهله
علماوؤهالمء:ذور لبدو الع جع سير ةمعن الطريقةو الخص لثم خص, عرد اتالنى صلىالله تال معليه
9 سل واسقاره والمفردةيا لدوين والفحرةالانتقالمن دا رلاخرى وهى ه:اللعهد أ ىهجرته صلى اللهتعالى
عليهوس!للدينةالمذورة (ومنه)معطوفعلىقوله من ذلك(قوله تعالىاناأعط.ناك الكويرالى]: 6(
أ كدممع صميرالءظمةايماءالى ءلم ةالمعطىوالمدطى ونشو يقاوتة اللشبهةفيه وعيربالماذى
لمضيه انكان الكوثر مطانى الخيرالكثيركاوال
وأنت كثير ياابنعروانطيب « وكا نأنوك ابن الفضائلكوثرا
وكذا أن كان اسم امحوض أوتهرف النة أحلىمن الع ل وأبيض من الاين وأتردمن الثل جكاوردق
الحديث لتقدم العطاء وى الروض الانفعنعائثةرذى الله تعالىعنهاائماقالت الكوث هرق
قلتماتسمع من الدوى اذاسدت الاذان,الاصابع انماهوا لارتفاع الهواالمانع للاذنعنسماعحركة
الاككرة ا لتى فداخل الدماغ وهوام طبييى كإقال الى فى صم حرب
وسمع ف الدنيادورا كما * تداولتالاذاناغلكالعشر
باجعر اتقمتصر ف رسول
اللفصلىاللهتعالى عليه
وس امن الطائف قال
اسم رائةعانيةعشر
غيره )5 منه)أىو من
ذلك (تسولهتعالىانا
أعطيناك الكسوثر)
]ومعناسياق أىالكثير
من أنواع التفضيل الاأنفوعل أدلغ من فعيل وفيهتسايةلهعنموت! بثهابراهم