الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٩٢ · موضع ٢٩٣/٢٬١٧٢
(بع دتحزمهم) أى تمعهم ووقع فى سخ بعد تحر يهم براءمك رمث ددةفتحتّي ةأى يعدقصدهم (إفلكه)بضم أوله وسكون
ثانيه ىهلا كه( خلوصهم)أىو بعدا تقرادهمو اعتزاهم مالصين من عا لطة غير هم (نديا)مصد را ووه ص فأريديهمعى المع
وقدحامقردائىةوله تعالىوقر نامك اوجعاى قوله تعالىخلصواتحيا ماهواار ادهناأى متناجينو مدكاور بن( أمرء) أى على
أى صغة يوون ليظفرواتحاجتهم فظوقواضددتهم (والاخذ)رالحرف] 'كثر الخ واقتصرعليه| ىح وال والظاهركئاق
تسسحة مصححة رفع هع طف ا على مادقع لاعلى اذاهم لقسادالمع كالاضخنىا لاأنالاقرب والاظهر الانسس انمع رورعطفًا على
محر بهم ولو دهعمو المعنى بعد الاخد(عبىأ بصار همعتدخر وجدعايهم ) أىمع أ فى كر الى الغارلءلةقصدواةة هو كذاا لمكلام»ن
حي ثالمبتى والمعتى. علىقوله (وذهوهم) عوع أىغفت (عنطلمعفى الغار )أكمعتر ددهم دوأ أه ةيو دو | اليهوذلك
سب سم سس سس سس ب 0 5256525195262222ُ6ُُُْْْْس2 سب جل
بيات أظه_رها اللهقى
احالمن تسج العنكبوت
على الغارحتى والأمية
أبن خلفى-ينةالوان دل
الغارماأرى الاأندقيل
انْو[د#س د صلى الله
تعاليء ليموس وبعث
جامئ_يزعلى فمالغار
فةالتقر بش لوكان
هناك والمراد بالغار
تقسباأعلى جب لثورءن
يان مكةمب_ير” ه ساعة
و اللامقي-للعهد (وما
علييموهميبايه ذل بروه
ين أععلى حجاب الله و أيه
قدت قبأبه ونثرهالتراب
على رؤشهمةا تعلموايه
حتى قي ل لمم اليخيرذلك
من الا نات وااعجزات
(ونزول السكينة عليه)
أىومننزوا ل اطمائنة
و الام ن الذى سكن عندهالنعو. سعلى] لنى صلى ابه تعالىعا..هو. سم 0 1 بده قوأه تعالىيو أندم ينود
ساق ومن مبهنة ل المءطوفة على الناس واختار بعضهمعطفهاعلىءصمتهعلى ان مامصد ربد أو
موصولة وم نبوا ن1تدروالتغدير ودفع الله سدس النى صل الشّمتعالىءليهوسل عنهأوالكرامةالى
دفع النّهتعالى بسب اعنه أمراءظيماولايذق مافيه من التكلف من قيرداع (بعدتحزبهم) حا مهملة
وزا «موحمة وموحذةوق سخةعر عم براءمهه لهومثنا دتحنيةأىقصدهموا لاولىععى كمعهمق
مشاو رتجممع أحزابوموقراد رأءوم (لملكه) ذم فسكو نأىه_لا كموهومصدرأواءمه صدر
(وخلوصوم تيا ]مره) أىيعداخلاصهمفى أذ ,ت_+منفردين دارا 90 دووللكا ور أعرموامخاوة
أعون على الجسم والرأى وف امعى متناجينومداجين فهوفعولععنىفاء- ل أومفعوللامبالغءق
التجوزو يقععلى الواحدوا نجع (والاخ.ذعلى أبصارهم عندنروجهعايهم) حقيقة لاخ ذا لتناول اليد
ودود هاو مئهأخذه اللمععى أهلكهومعى م ذالشمعلى]٠صار هممتعوامنر وًْ يتدصلى الله تاليعايه
وسلّمع رقو وله ١أخرجمنداره ماراعليهم والاخذ>رورمعطوف على قزم وروىمرفوعابا لعاف
على ماوقي ل تقد برو من الاخذعلى أبصارهمعندخروجه لما أرادواقدله وهوخ+طالاة:ضائمدفع الا 2
وهو كأبت (وذهوفمعن طابهق الغار )الذهوا لذهابالعةللو النسيانوا لغفلةواار ادهناالاخمز وق
|| أخاره متعاق بالطل بأ ىذهاواعن أن كور نطلمهمله 8 أ لغار لاحالمن ضمير الالوم طلبومو هو قيسه
لااقتصوا أثروحى باغودقصدهمء:هنسج العنسكبوتو برض اهام بمانه والغا تقب ف الجبل
كااغارهفاذا اسع فهوم ف وتعريقهالعهدلغاروروالقر سمنمكةعة_دارساءة(وماظهرفىذلك)
الغارأوالامر وهذامعطوفءلىء صمة أى ومن ذل ماظهر هم أىللنوص_لى اللّهتعالىعليهوسم
وأى بكررضى الثهتعالىءتدفيماذ كردم نقص_ةالهحرة و لغاروجيع ضميرهماتعظيماوج.ع
صميرالمثى كميروهمق1أ كثرالنسخ والقدحفيه لوهم ان الضميرلاكفارول يظه رفم نزولا لسكيةة
عليه تعس ف (من الأ يات)الدالتعلى نسوته صلى الله تعالى عليه وسل كوقوع كفمنتراب على جيسع
روس جاءةرصدومفقتلوا كاهم به در ونءا تشحرة: مى الراءكاسم احرف ببانهونسجا لعذكبوت
الع 7 ا وبيط-مهوثفاءالصرة برك الله تعالىعتهمن لد - الحسة بر دقه أ لشمر بف وشرب
ولعشيس اجام وبيص_ 4ن لوددى مع اخيسة بر 1
الصديقمن ماءالحنة لأءعطسشيهك) نعل الغير وزآنادىوا أطبرى وقح جيرءلى عليها لصلاةواللام
لظرف الغارالا "شرع دخروجهما(وترولا لسكيةةعليه) أى على الثنى صل الله تعالىعليهوسل أوعلى
أى
لمتروهاأوءلى أن بكر رضى اله تعالىع:دلانه الذى كانمنزعجا لقوله تعالىاذ.ة ول لصاح.دلا>ز نان التدمع:انانزل الهس مذكه
عليهو تيدان بعض القراءجعل ع اهوت الازما وجعل ما بعده كال مامستانفاًوء طفاءلى صدرالةصة ممايكون#لاتابلالئلا
يازم كيك لضميرمع قدو بر بعضهم ذلك كاف قواه تعالى أن اقذفيهفى التاروتالا"نة وأماةول الدنحى ا نهذ اهوا ىفلس
فى تاه لورود الخلافء ن] كابرالمفسربنعلى ان التحتيق فىمام الع على جه ةالتدقيق أن يقال المعبى فاتزل اللمسكينته على
كل منهما بناءعلى أرادةز ياد ةالاطمةٌ نان والسكونفيبما كا + لعليهمافىء صحف حفصة فانزل المسكينةءعليهماولابناقيهماورد
ق تسليةالمد ومن قو له صلى اللتعاليعلي»وسم ماظملك انين الله للهما