الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٩٠ · موضع ٢٩١/٢٬١٧٢
8 | لكثيرا لنقع العدم النظير الاطيف د نكر امتمعليةومكا تمعثذه )الاو ديه أو: ما)أىوق بيأنما(أخصههمنذلك) أى
الاكرامإسوى ماانتظم)أىغيرمادخل (فيه اذ كرناءقبل)هومين على الضممقطوع عن الاضافةأى قبل ذلكق الفصول السابقة
من لفضائلا لقدمة (منذلك)أىا لذىآ كرميه ول ينتظمفيماذ كرهقبل (مائصها نّهتعاى) أى صرحهو فى سخةقه هلمن قصة
الاسراءسورةسبحان) وفى نسخةفىقصةالاسراءمن سو رمسبحان وهى شيرجعةحة(والنجم) أىوفسورنه وقدسبق الكلام
عليه [9 ما نطو 6 أىومن ذلامااشتملت(عليهالقصة)أىا لقَضْية(من عظى مترلتهوقر نه)أكقر يمكا كه المفهز ممنقوأ له
”الى دنافة د لى فكانتاب و سين أوأدفى (ومشاهديه )أىمطا لعته (ماشاهدهمن! لعحائب)أىمارآهمن! لغر اننا لل_تقادمن
قوامتءالى لقدرآىم نآناتر, بهالكيرى كرو ةالانسياءوةثيلومله ووقوفهءلىمقاماتدموعدائ ب الملكوتو غرائ الحسيروت
ومشاهدةاللائكة قربي وجلة اعرش والكرو بين ور يه الغرش حيط الس واتوالارضين ورؤية وبالعالمينمع كويه ذهابه
وانأنهق برهة من الليلمسيرةمالايعلمه
تجسمائةعام وكذامابين
كل سماءوسماءوكذاغاظ
كلسماءوجيع السموات]
والارطين كنب الكرسى
كحلقة فكسلاة وهر
دنب العرش كحلقة
ففلاةوتدتعجب قريش
مدن ذلك و أحالووولا
استحالة فيه عندأر باب
العقول اذتيشءع:-د
احمكماءفىءل الندسة
انمابين طرق قرص
الشمسضعف مابين
طرق كرةالادض مائة
ونيا وسدينمة ومح |
ذلكفطرفهاالاسقل
وصل موضع طر فهاالاعلى]
فأتل منساعةوقد
أحدمن المهندسينوقدو ردانمابينالارض وسماءالدثياءسافة
0
1
027272239
والشحر يف تف ظ اللهله (م نكر امتهعاره )تالكر مء يه لدَضميغهمعنى العزة أوهى؟ءنى عندموعدل
عنها لثلانتكر رمعقوله (ومكانتهعئ_دم) أى ع لوعرتتهوشرفهعند ايم كاعر (وماخصه دمنذلك)
المدكورمن! لكر امةوالمكانةوهو! لختصيص بعد تعمي أىقيهر أماكونشر بها تمشت ركةوةصوه صه
دصل المتعالى عارهول (سوىماانتظمفيه اذكزنادقبل) أىغيرمادخلفيماقيلهمن الفصول
وقيلم-ى. على لضم و نتظم يكور زلاز ماومتعد ياك صرح ردهلا للعةو قيداس_تعار: وظاهرةو قيال
متعلق.هأو بذكرناءلى التنازع قيهو لامب <وع بكر اماته ةي لأردفه بض ل ك.لنه وميدرحهق
عض مأسسى كاللاطفة لترجيع هذه العاردق (من ذلك ماقصه الله تعاى )من قصصث ال خيراذاذ كرنه
علىو جههك)ف المصياحفه وأ صهن الذ كر مع ما نسكهلقوله (من قصةالاسر أعق سور تسبحانو)
سورة(النجم) وهومئءلينفسه فلاحاجة لمعل بمعنى نص عليهعبى ا لحذف والايصالوالاسراسيره
صلى انلمع لىعليهوسم منمكة الى الاقمى وماقوة» معراج وعروج ويطا وعلىما شملهماأيضا َ(
عر وهذاوان تقدم مفصلاالاأنهذكرههنالك استطر ادا وهنا أصالةلعقدالفصللامثاله (ومنانطوت)
أىا شتمات (عليه القصةمن عظم منزلتهوقرىه)م ن اللهالمفهومينمن وله وغيرذلك (ومشاهديه
ماشاهدمن العسجائب) وهذابناءع أن المرادبالذنوالا” ىدنو النب صل الهتعالعليهو لمن اللمأ
دزو الّممتمدنو رلوم كانةلامنزل ومكان كلاف القوليانالمراددنوجير بلعليء الص_لاةوااسلام
هه و لعدائسمارأىمنآناتريها اكيرى ورق ب ةالاندياءعليب-م! لصلاةوال_لاموذهابدص_لى الله
تعالى ع ليوب لووابا فى برهةمنْ الليل الى غير ذلك (وء نذلك)ء 'ف على من ذلك المتقدم أى وا
أظهره وقد لالاشا ردأ لعظام ميرلا دوقر به(عصمتهمن النا س)أى حفظدصلى اييتعالىعايهو سل
عن أن صل اليهكيدهم ومكرهم الذ ىأشيراليهبقوله (و الله نعصمكمن الناس)أى حم ءن
العتل ومالاءليق من الاهانةوقدتقدم المع بمنهذا وبين كسرثتيته صدلى الله تعالىعايهوس-لم
تك علماءالكلام من
علماءالاناميانالاجسامم ساو كو ل
باحدد بتخضيص العضمة ,القت لأوتاخر نزول هسذهالا".ةوالمرادالناسالكثمار كاف قوله أعرتآن
1 لطبي ا
أقائل
سويت
كيف وقدور دانه ضع حائر معاد م خب طر قهوالتعحسمن لواز مالمعجرات(ومن ذلك عصمته من الناسيقوا له تعا لجو الله يعصمكٌ
منالناس) أى كنل كمن عرض أعدائك اش روى الترمذى كان النبي صل الله تع الىعايه وسلم حرس حىثرات
خقال باأعهاا لناس اتصرقوا ذ-دعصمت الله ولاينافي دمافى البخلرى وغ-يرهمن شسج وجهه وكسررباعية- هوم أحدد
تخصوص العصسم ةنال تنديياعلى انه >س عل النىص_لى| للهتعالىعليهوسمم أن::<م-لمادونا نمس لا نالاندياء
1 الصلاةواللا دا اناسمنجهةالبلاءأوام-مابعدوةعته قالالمتحان وام-راد.الناس فالا" ةالكقار
ردليلقوا لمتعالاناشّلابهدىالقى. مالكاتر نقتا لظااهرهوا العمو مولادلالة فى الا'بةعلىقه داه وص عندأد باب الممهوم
وان كانالخصوص من خا رجهوا علوم .