الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٨ · موضع ٢٩/٢٬١٧٢
قيرههشاهدا)بطم المم وفتشح الماءأىم شهودالانه كأقال يعض العارفينمنأد ياب الاسرار لبس فى الدارغ_يردديار وقال] شمن
أصماب اله ودسوى الله وال ماف الوب ودوزادأبو بز يدعلىم ن سوأهوةاللدس فى جب ىغيراللهومنه_ذا المقام الت ىمغصور
الحلاج نطق وقال5ناالحق وقالمجنون ين عامرقىهذا المعنى
٠. 1 . 00
أنامن أهوى ومن أهوىأنا 0 تن روحان-النايدنا
فهْذامةام وحاللار باب! !كمال بلا مول يلا تحادولا|تصالولااتصالو به بدهذا المقالقول املك المتعال كل ثئهالكالاوجهه
و نشو ندمار ردعن التى النديمعليهالصلاةو السلام أصدق كلمةوافا لميدعالا كل ثئ ماخلاالله.اطل»* وف أسخة بكسرا الماء
وه ولط _جدامواة للفظا واحد
فاته يفسديانضمام القتسلارراب الفتوحانمشاهدومشهودكازهحامدوهود
وقدعم كل ادن فيه بعض عميدموالغافل يظئه محا ناسكنباواحال تق دعر دكراؤها (غيرومشاهدا) الضميريتموجلة
31 عبجموفه مكل 5 هبر وأمغطوفةءلىج ةجع اوالانهم اذالمميتم وا بغيرهذه لوا عاعداه و تمل عطفهاءلىأهل | #ل
ملطسام دكل ل" |أوهذا حمل معنيينالاولانبر بدانفى الكونم اهداتسوادولكن العارف المتغرق فمشاهدة
مالديمر حون هلعل جاه وجلااه لالراهاوهذه شماه د لصديةين وتسميهاا لصوفيةالغناءف التوحيد والثافىا نبز يد
يعض أداب اله © || انه لس فى الوجودغيره لا نكل ثئهالك الاوجهه وكان النمولاشئمعهوهوالا 'نكإكانء لىماتاله
متك ر لفقا ماهد أرباب الشهود قالمر ادانه لامشاهدتى نرده على حد قوله * لاترىالض ب بها تحر »* ورجح
2 سه يعضهم الاولوالمث أهداسم ممدول فعنى المدرا [ألم كاسة| أمصرمن | لششهودوهو المعايزة أو احضو روق
بو دنا || الشروحهناكلام طويل ولاحاجةلنا(فومعشاهدتج الم وجلا يثنعمون) لاسن الذاق
0 ةم لاله ورى والمتبادرمنالحسن الثافى ولذالاوصفيهالتميدون تق ريدو ردوصف انمهف الحديث
ماهد ارول عو | لان جيل حباتسال )ول سالشاطة يفم لش احم واخلالالظمة دن اهم اهدون
0 د || جسالد بهم وأنوارذاتهبعيونالنصائر والبصرق الا" ردير ونددوناحاطةكر و يةغيرهو نوم اليه
لتعمون) |أجعسل المشاهدنفسالحسالوالتنم الترفموالتاذذفلانعر فسميغير :لك لشاهدة كاتا أفهتعاق
0 + مون (ورضوانمن اللهأ كبر) على ماب.نهاللغسر ون ولاق الن والأنس الاللعرادة و بهاتصفية الباطن
35 59 0 وصقل الخواس حي يعبدالله كايهبر أموقواء مشاه د:متعاق يسّنعمونقدمعليهللحصروارعاية
1 امام ألا 5000 القاص لدو خة كاله يدل جالهوالتنم بالسالوالكال ظطاهرواماناك_لالةةيلانهيقتذى
ل 9 الادبوالخوفةلايناسب التنعم فيحتاجلاتاو دل أوالتغليس واس كذلك فانالقربمنعظم
ا و جلمن أن .قرب كحظائرقدسهأعظم وقعاءن غير مفانمن تقرب من لطا نجلل سر و يفتخر
ل 39 ورا 8 بقر هوف حك ابن عطاءاللهالنعم وان تنوعتمظاهر. «اكاهو يشُهودهواقترايه والعذابوان :نوع
لد مرضي 5 || أفاهوبو جودحجاد(و بين ] تارقدرته)أىمقدوراته (وعجائبءظلمتهيترددون) بعنىانهم
الود ع1 عن فاون مقا جائلافيهأفكارهملايفترونعن لحر ىفء يادي الأمتبار 23 ذهب تارة الى بدائع
36 59 اله المصنوعات المشاهدةفعرائ 1 ثارراهرة-درته وتارةترق لسرادقعظمتهفتظ ل أعناقه_منماضعة
0 فقو ومن اورف وعيون بصا رهم خاسعةوالترددامحىعوالذهاب قفتم تسركات الافهام المعذو ةتح كات الاجسام
رمت" ||الحسميةومتهالترددجعنى الش لوال الشاعر
منيعه_داللهءلىحرف |
ا 722222-222آ؟6ئ©2
فا نأصاءهخيراطمأن .هوا أصابهقتنةانهلتعل وجههو فىهذااحالةال يعض رياب الكل لا
ولاس لى سوا حظا * فكيف ماش ات :ؤاختيرنى وؤالقضيةاثار تخفية الحقوله صلى اهدعا لمعليه رس انقلويبنى آدم
بي نأ صسبعينم نأ صابسع الرج نأ ى بين صفتى الالو الحلالونعنى السط والقيض الم عيرعتهمانالبقاءوالةناءوالتفرة- ةوالع
وأمثال ذ لمن اصطلاحات|اصوفية والساداتالسذيةوقى كثيره من النس المصححة كاه يدل جاله وهوغيرملائم لا بلهلان الكل
هو اسع بين الال الال وقديو جه نين الاخخص بعد الاعم والله تعالىأءل ثم لاتق الى أعلى المقاماتوهوم ث اهد ةالذات
سل الىملاحظةالصغاتفان” لكالا اهاليةقد تكون حظة وحةلاتس مرف الازمنة الاضْي مال (بين 1 ثارقسددته) أىمن
صا ت الافعال (وعجائسعظمته)أىمن صفات الذات ولوقالوأنو ارعظمته لكان اهوجهحس نف بلأغته(يترددون) أىنارة
المهذابنظر ون وأنوىجهذا ينتظرون خلا أهل الحجب والغة لدف مفىر يهم يتحيرون