الرئيسية / مقارنة النصوص
مقارنة النصوص
اعرض موضعين من كتابين متجاورين — تنقّل في كل جانب على حدة لمقارنة الروايات والسياقات.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض
الخفاجي · ج٢ · ص٢٨٧ · موضع ٢٨٨/٢٬١٧٢
كاك قل الملائكة لهم حقيقة)أى قالصورةالسكضبيةو الاسّاذة النسديةمثل سناد لقتل الىأفرادالدثمر بدواما اتاج الى
قااسء
ذكر هم لثلايتوهم أن القدرةالملكية لست كقوى الشعرية قالاحتياج الى القوالالهرةوالقسدرةالسبحانيةوان ا طخلوتات,اسرها
#تساويةىم انها لعيو: د ةا تدقع شدر 2 ناماثو همالدكحىخلاف نر 2 تاحيث نكا
|| رحدالله تعالىيقى:-كتمعل الممباججيان امام الرمين رسجه الله تع_الى قسرا العم المعرفةوتعهالبيضاوى
فىتقسرقوله تعال (وآ خرينمنهم لاتعلمونهم الله بعلمهم)ذةالأى اللهبعرفهما نكن العلمعسى
امغر وتمتعديا واحدواعتر ص عليه الغاضل الى وقالالجوهر ىعامت الشئعر' هوه دوقع
اطلاق المعرفة على اسم ق كلام النى صلى الله عا ىعليهوس وأقوالالصحابة وأهل اللغةفلاحاجسة
للالتجاء للش اكلةوفكوها والعجسمنصاحبالمواقف حيثةالعلاللهلاسمىمعرفةاجاءا
لااصطلاحا ولالغة ولناعودة الى .ان ذلك ومنها ان قولهان كوناللهخالقاللقدرة| لاد ملق
مدعاه ع يس متدؤانه اذاخماتىفعلى! لعيدو كدر تدعليه وسسبهكان ذلك بلع من تدده على أت الو جوه
فلى مد خلية أعظم من هذ (و كذلك5تل الملا ئكة لهم حقيةة) مهم اباش رت ماه وحقية وز رفعه
خبر القت ونصبهعلى امحالية وكذلكخبرمقدم وهذامبنىعل ىن املائكةعليبمالصلاةوالسلام
قانأوائى بدروانقوله وال-كن لقث لهم :ديرولك ن ملائكة اننّهتتلوهم ومنهممن منعقتسالهممعهم
كاذ كرهالمفسسرون وال بعض الشمراحماأحى هذابالتعد_لان القائل حقيقةرالنسية اليبمهوالله
الخال لافعسالهموقدرتهم وهمالباشرون فلاخصوصية لهم بكونة ةلهم حقيقة سندلهوأً.ضا
لايظهركون م ية:لموهم ملا نالذين سابعو نك الاأنيةالان اللفظ يطلقء ل معناه وه-لى كاله
المقصودمنه ؤاطاق أولاعلى ماوضع لههن تن القثل والرمىمع صدو ردصورة فقول تعالىل تقتلوهم
اللهرى ذهومن اطلاق السدب على المسدس وردان املائ_كة علءهم ا لصلاةوالسلامراشر واالقثال
فاسنادهحقرة اليب ملا لى الععاءةرضى الله تعالمعنهم قيصع الننى عم مفاذكرمنقصورالقهم ثم
قالانهذا الدليل ارد لع ى أن النىعن العبدحةيقةلاالاسادالى الله اذلاملزم من كو ن الايصال
من اللهوالقتل»ن الملاث.كةعلءبم الصلاةوا لسلام أن يكو ن القثل والرىمن اللهفلء وساف الدليل
الاول نمقي الاسنادالى النّهتعالى والثافى م قيةةالنىفالهمو ع دلي لعل الاثبات وال أوالئاكى
فغيرواردوقدعل جواءهماقررناءأولا (وقدقيل فى هذهالا” به الاخرى) وهى قل نةتلوهم ولك ن الله
قتلهم (اتهاعلى المحازالعزى )وق نسخة العرة فىالفاءونا كان الفساعل اقيق هوالئهتعالىكار
تحقيةهكان| طلاق الفعل على غيرفعله واسناده اغيره ادس حقيقيافيكون ازا بالف_ب ةلا <قيقة الا
أنعادة ال رب واغتهم وعرف تخاطهم عل عدغيرهفاعلاحقيقيةوالق رآ ن وردباسانهم وحرى على
نبج كلامهم وهدامعنىقوله العرى والعرفىفهماععى ولذا جل بعضهمالهازالءر شاملا للجازقى
الاظ والاسنادوانكانالمرادهناالاولوامراديالعر ف عرف اللغة وقي ل المرادالدر اللغوىوهو
اللفظ ال تعمل فىغيرماوضع له فى اصطلاحالتخاطب وهواحثر أزعن النهازالعةلى ف الاسنادواانسبة
ولاتلمافىهن اكلام يتعجس منه وه والمرادبالع رق ماعد ليمع اوضع عرف قير اللغةوالشر ع ولا
وجدلاراد. فى هذا المقام الأ نبراديهمابم عرف اللغةفهوفىمةابلةالعقلى وقدعرف تأنه كلام سافط
برمتهو كذاماقيلانالحازلاختص بلغ العري الاأنهلما كانميحوثاعنمفىعلال.انالمدونلافظ
القائل حقيقفةأيضاً
بالنسبةالييمهوالته وهو
أحادا وابداماوهسم
القاتلونمباشرةواكثانا
فلاخصوصيةلهميكون
قتلهم حقيقةبدون
اسنادهالىالمحقيقة اه
وظهرلىوحهآ خرانه
أرادبقوله حقيةةأنوقج
هناللائكةي عمن
المماشرةفى 25ل الكفرة
لاانهاما كان نز ولالمعركة
حر د ودولالير كه
وحضول|لنصرة (وقدقيل
فىهذهالا "ية الاخرى)
أى الاخسيرةوهى قوله
تعالى فل 0ق لوهم الا'ية
(امباعلى الهاز العربى)
الباءأى اللغوى أعى
استعمالاللفظ غير
مأو« ضعله لعلاقة بين
المع لاز ىوامحقيق
وهىهنا السببيةوق
نسخةالعر ىبالفاء قال
الانظاى الحن ىق حاشيله
المسماتمز بدة الى
اع لأنلمحاز أنتوز
مستعم إةعن معى وطح
ذلك الافظ له وسح
اللغفة فهو الغازالاغوى كالاسدى للك_جاع وأن تكوزعاوض_عها لشارعله وهوائلهورسولهقهواغازا اشر كالص_لاهللدعاء
وأن تخو زعسأوضسعهطا تفسةمعينةفهوا لحار العر فى ال#سا صكالة_عل الحدث وان تسكن معينةف وانحار العر العام
كالدابةالشاة